Démaï 3

מַאֲכִילִין אֶת הָעֲנִיִּים דְּמַאי, וְאֶת הָאַכְסַנְיָא דְּמַאי. רַבָּן גַּמְלִיאֵל הָיָה מַאֲכִיל אֶת פּוֹעֲלָיו דְּמַאי. גַּבָּאֵי צְדָקָה, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, נוֹתְנִין אֶת הַמְעֻשָּׂר לְשֶׁאֵינוֹ מְעַשֵּׂר, וְאֶת שֶׁאֵינוֹ מְעֻשָּׂר לִמְעַשֵּׂר. נִמְצְאוּ כָל הָאָדָם אוֹכְלִין מְתֻקָּן. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, גּוֹבִין סְתָם וּמְחַלְּקִין סְתָם, וְהָרוֹצֶה לְתַקֵּן יְתַקֵּן:

On peut nourrir les pauvres Demai [produits dont on ne sait pas si la dîme a déjà été prélevée], et l'invité Demai . Rabban Gamliel nourrirait ses employés Demai . En ce qui concerne les collecteurs de charité, l'école de Shammaï dit que l'on donne des produits de la dîme à ceux qui ne la dîme pas et des produits sans dîme à ceux qui font la dîme: de cette façon, tout le monde mange des produits fixes. Les sages disent, on prend simplement et on distribue simplement, et celui qui veut réparer va réparer.

הָרוֹצֶה לַחֲזֹם עֲלֵי יָרָק לְהָקֵל מִמַּשָּׂאוֹ, לֹא יַשְׁלִיךְ עַד שֶׁיְּעַשֵּׂר. הַלּוֹקֵחַ יָרָק מִן הַשּׁוּק וְנִמְלַךְ לְהַחֲזִיר, לֹא יַחֲזִיר עַד שֶׁיְּעַשֵּׂר, שֶׁאֵינוֹ מְחֻסָּר אֶלָּא מִנְיָן. הָיָה עוֹמֵד וְלוֹקֵחַ וְרָאָה טֹעַן אַחֵר יָפֶה מִמֶּנּוּ, מֻתָּר לְהַחֲזִיר, מִפְּנֵי שֶׁלֹּא מָשָׁךְ:

Celui qui désire couper les feuilles de légumes afin d'alléger son fardeau ne doit pas jeter [les feuilles] avant de les avoir versées. Si quelqu'un achète des légumes au marché et décide ensuite de les rendre, il ne doit pas les rendre tant qu'il ne les a pas versés, car ils [les paquets] ne manquent que de compter. Cependant, s'il est debout et sélectionne [les légumes] et voit ensuite un autre paquet qui est de meilleure qualité, il peut les remettre [sans dîme] parce qu'il ne les a pas encore saisis [d'une manière d'acquisition].

הַמּוֹצֵא פֵרוֹת בַּדֶּרֶךְ וּנְטָלָן לְאָכְלָן, וְנִמְלַךְ לְהַצְנִיעַ, לֹא יַצְנִיעַ עַד שֶׁיְּעַשֵּׂר. וְאִם מִתְּחִלָּה נְטָלָן בִּשְׁבִיל שֶׁלֹּא יֹאבֵדוּ, פָּטוּר. כָּל דָּבָר שֶׁאֵין אָדָם רַשַּׁאי לְמָכְרוֹ דְּמַאי, לֹא יִשְׁלַח לַחֲבֵרוֹ דְּמַאי. רַבִּי יוֹסֵי מַתִּיר בְּוַדַּאי, וּבִלְבַד שֶׁיּוֹדִיעֶנּוּ:

Quelqu'un qui trouve des produits sur la route et les emmène pour les manger, mais décide ensuite de les cacher, ne doit pas les cacher jusqu'à ce qu'il leur donne la dîme. Si dès le début il les a pris [les produits] pour qu'ils ne se gâtent pas, ils sont exonérés. Tout ce qu'une personne n'est pas autorisée à vendre lorsqu'il s'agit de Demai ne doit pas non plus être envoyé à un ami lorsqu'il s'agit de Demai . Rabbi Yossi permet cela [dans le cas de] certainement [produit sans dîme], tant qu'il le lui informe.

הַמּוֹלִיךְ חִטִּים לְטוֹחֵן כּוּתִי אוֹ לְטוֹחֵן עַם הָאָרֶץ, בְּחֶזְקָתָן לַמַּעַשְׂרוֹת וְלַשְּׁבִיעִית. לְטוֹחֵן עוֹבֵד כּוֹכָבִים, דְּמַאי. הַמַּפְקִיד פֵּרוֹתָיו אֵצֶל הַכּוּתִי אוֹ אֵצֶל עַם הָאָרֶץ, בְּחֶזְקָתָן לַמַּעַשְׂרוֹת וְלַשְּׁבִיעִית. אֵצֶל הָעוֹבֵד כּוֹכָבִים, כְּפֵרוֹתָיו. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, דְּמָאי:

Celui qui apporte son blé [dîme et non sabbatique] à un meunier de Cuthite ou à Am HaAretz [celui qui est laxiste dans l'observation des dîmes et des lois de pureté] meunier, il [le blé] conserve son statut présomptif pour les dîmes et pour le sabbatique an; pour un meunier non juif, [le blé est considéré comme] Demai . Celui qui laisse son produit [dîme] sous la garde d'un Cuthite ou d'un Am HaAretz , il [le produit] conserve son statut présomptif pour la dîme et pour l'année sabbatique; chez un non-juif, c'est comme son produit [celui du non-juif]. Le rabbin Shimon dit: "[C'est] Demai ."

הַנּוֹתֵן לְפֻנְדָּקִית, מְעַשֵּׂר אֶת שֶׁהוּא נוֹתֵן לָהּ, וְאֶת שֶׁהוּא נוֹטֵל מִמֶּנָּה, מִפְּנֵי שֶׁחֲשׁוּדָה לַחֲלֹף. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, אֵין אָנוּ אַחֲרָאִין לָרַמָּאִין, אֵינוֹ מְעַשֵּׂר אֶלָּא מַה שֶּׁהוּא נוֹטֵל מִמֶּנָּה בִּלְבָד:

Celui qui donne [son produit de la dîme] à un aubergiste [afin qu'elle puisse le préparer pour lui] doit payer la dîme de ce qu'il lui donne et de ce qu'il reçoit [en retour] d'elle parce qu'elle est soupçonnée d'échanger [son Demai contre son produits de la dîme]. Le rabbin Yossi a déclaré: "Nous ne sommes pas responsables des trompeurs; il ne donne la dîme que pour ce qu'il reçoit d'elle exclusivement."

הַנּוֹתֵן לַחֲמוֹתוֹ, מְעַשֵּׂר אֶת שֶׁהוּא נוֹתֵן לָהּ, וְאֶת שֶׁהוּא נוֹטֵל מִמֶּנָּה, מִפְּנֵי שֶׁהִיא חֲשׁוּדָה לַחֲלֹף אֶת הַמִּתְקַלְקֵל. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, רוֹצָה הִיא בְתַקָּנַת בִּתָּהּ וּבוֹשָׁה מֵחֲתָנָהּ. מוֹדֶה רַבִּי יְהוּדָה בְּנוֹתֵן לַחֲמוֹתוֹ שְׁבִיעִית, שֶׁאֵינָהּ חֲשׁוּדָה לְהַחֲלִיף לְהַאֲכִיל אֶת בִּתָּהּ שְׁבִיעִית:

Celui qui donne son [produit de la dîme] à sa belle-mère, doit payer la dîme de ce qu'il lui donne et de ce qu'il reçoit [en retour] d'elle parce qu'elle est soupçonnée d'échanger ce qui est gâté. Le rabbin Yehudah a déclaré: "Elle désire le bien-être de sa fille et a honte devant son gendre." Le rabbin Yehudah reconnaît dans [le cas où] donner des produits sabbatiques à sa belle-mère, qu'elle n'est pas soupçonnée [d'avoir échangé] pour nourrir sa fille des produits de l'année sabbatique.