Arakhin 5

הָאוֹמֵר, מִשְׁקָלִי עָלָי, נוֹתֵן מִשְׁקָלוֹ. אִם כֶּסֶף, כֶּסֶף. אִם זָהָב, זָהָב. מַעֲשֶׂה בְּאִמָּהּ שֶׁל יִרְמַטְיָה שֶׁאָמְרָה, מִשְׁקַל בִּתִּי עָלָי, וְעָלְתָה לִירוּשָׁלַיִם, וּשְׁקָלוּהָ וְנָתְנָה מִשְׁקָלָהּ זָהָב. מִשְׁקַל יָדִי עָלָי, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, מְמַלֵּא חָבִית מַיִם וּמַכְנִיסָהּ עַד מַרְפֵּקוֹ, וְשׁוֹקֵל בְּשַׂר חֲמוֹר וְגִידִין וַעֲצָמוֹת וְנוֹתֵן לְתוֹכָהּ עַד שֶׁתִּתְמַלֵּא. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, וְכִי הֵיאַךְ אֶפְשָׁר לְכַוֵּן בָּשָׂר כְּנֶגֶד בָּשָׂר וַעֲצָמוֹת כְּנֶגֶד עֲצָמוֹת. אֶלָּא שָׁמִין אֶת הַיָּד כַּמָּה הִיא רְאוּיָה לִשְׁקֹל:

Celui qui a dit: «Je jure mon poids», il doit donner son poids, s'il [dit] argent, en argent; si [il a dit] de l'or, de l'or. C'est arrivé avec la mère de Yirmatia, qui a dit: «Je promets le poids de ma fille.» Elle est montée à Jérusalem et l'a pesée puis a donné son poids en or. [Si un homme a dit: «Je jure] le poids de ma main», Rabbi Juda dit: qu'il remplisse un tonneau d'eau et le mette [sa main] jusqu'au coude. Puis qu'il pèse la chair, les os et les tendons d'un âne et mets-les dans le tonneau jusqu'à ce qu'il soit de nouveau rempli; Le rabbin Yose a dit: «Est-il possible de rendre compte exactement d'une sorte de chair contre une autre sorte de chair, et d'une sorte d'os contre une autre sorte d'os? On estime plutôt ce que la main est susceptible de peser.

דְּמֵי יָדִי עָלָי, שָׁמִין אוֹתוֹ, כַּמָּה הוּא שָׁוֶה בְּיָד, וְכַמָּה הוּא שָׁוֶה בְּלֹא יָד. זֶה חֹמֶר בַּנְּדָרִים מִבָּעֲרָכִין. וְחֹמֶר בָּעֲרָכִין מִבַּנְּדָרִים, כֵּיצַד. הָאוֹמֵר, עֶרְכִּי עָלָי, וָמֵת, יִתְּנוּ הַיּוֹרְשִׁין. דָּמַי עָלָי, וָמֵת, לֹא יִתְּנוּ הַיּוֹרְשִׁים, שֶׁאֵין דָּמִים לַמֵּתִים. עֵרֶךְ יָדִי וְעֵרֶךְ רַגְלִי עָלָי, לֹא אָמַר כְּלוּם. עֵרֶךְ רֹאשִׁי וְעֵרֶךְ כְּבֵדִי עָלָי, נוֹתֵן עֵרֶךְ כֻּלּוֹ. זֶה הַכְּלָל, דָּבָר שֶׁהַנְּשָׁמָה תְלוּיָה בוֹ, נוֹתֵן עֵרֶךְ כֻּלּוֹ:

[Si quelqu'un a dit: "La valeur de ma main est sur moi", ils estiment sa valeur avec sa main et [ce que ce serait] sans sa main. À cet égard, les vœux de valeur sont plus stricts que les vœux de valeur, [tandis que] il y a un aspect des vœux de valeur qui est plus strict que les vœux de valeur. Comment cela? Si quelqu'un dit «ma valeur est sur moi» et ensuite il meurt, ses héritiers doivent le donner. [Mais s'il a dit:] «Ma valeur est sur moi», puis il meurt, ses héritiers n'ont rien à donner parce que les morts n'ont aucune valeur. [S'il a dit:] «La valeur de ma main ou de mon pied est sur moi», il n'a rien dit; [mais s'il a dit:] «La valeur de ma tête est sur moi», il doit donner toute sa valeur. Telle est la règle générale: tout ce dont dépend sa vie, il doit donner toute sa valeur.

חֲצִי עֶרְכִּי עָלָי, נוֹתֵן חֲצִי עֶרְכּוֹ. עֵרֶךְ חֶצְיִי עָלָי, נוֹתֵן עֵרֶךְ כֻּלּוֹ. חֲצִי דָמַי עָלָי, נוֹתֵן חֲצִי דָמָיו. דְּמֵי חֶצְיִי עָלָי, נוֹתֵן דְּמֵי כֻלּוֹ. זֶה הַכְּלָל, דָּבָר שֶׁהַנְּשָׁמָה תְלוּיָה בוֹ, נוֹתֵן עֵרֶךְ כֻּלּוֹ:

[Si quelqu'un a dit:] «La moitié de ma valeur est sur moi», il doit donner la moitié de son évaluation. [Mais s'il a dit:] «La valeur de la moitié de moi est sur moi», il doit donner toute sa valeur. [S'il a dit] «La moitié de ma valeur est sur moi», il doit donner la moitié de sa valeur. [S'il a dit:] «La moitié de moi est sur moi», il doit donner toute sa valeur. Telle est la règle générale: tout ce dont dépend sa vie, il doit donner toute sa valeur.

הָאוֹמֵר, עֶרְכּוֹ שֶׁל פְּלוֹנִי עָלָי, מֵת הַנּוֹדֵר וְהַנִּדָּר, יִתְּנוּ הַיּוֹרְשִׁין. דָּמָיו שֶׁל פְּלוֹנִי עָלָי, מֵת הַנּוֹדֵר, יִתְּנוּ הַיּוֹרְשִׁין. מֵת הַנִּדָּר, לֹא יִתְּנוּ הַיּוֹרְשִׁין, שֶׁאֵין דָּמִים לַמֵּתִים:

S'il a dit: «La valeur de tel et tel est sur moi», si l'auteur du vœu et le sujet du vœu sont tous deux morts, alors les héritiers doivent le donner. [S'il a dit:] «La valeur de tel et tel est sur moi» et l'auteur du vœu est mort, les héritiers doivent le donner. Mais si le sujet du vœu est mort, les héritiers n'ont rien à donner car les morts n'ont aucune valeur.

שׁוֹר זֶה עוֹלָה, בַּיִת זֶה קָרְבָּן, מֵת הַשּׁוֹר וְנָפַל הַבַּיִת, אֵינוֹ חַיָּב לְשַׁלֵּם. דְּמֵי שׁוֹר זֶה עָלָי עוֹלָה, אוֹ דְּמֵי בַיִת זֶה עָלָי קָרְבָּן, מֵת הַשּׁוֹר וְנָפַל הַבַּיִת, חַיָּב לְשַׁלֵּם:

[Si quelqu'un a dit:] «ce bœuf [sera] un olah [offrande entièrement brûlée]» ou «cette maison [sera] un olah », et le bœuf est mort ou la maison est tombée, il n'est pas obligé payer. [S'il a dit:] «ce bœuf est sur moi comme un olah » ou «cette maison est sur moi comme un olah » et le bœuf est mort, ou la maison est tombée, il est obligé de payer [leur valeur].

חַיָּבֵי עֲרָכִים, מְמַשְׁכְּנִין אוֹתָן. חַיָּבֵי חַטָּאוֹת וַאֲשָׁמוֹת, אֵין מְמַשְׁכְּנִין אוֹתָן. חַיָּבֵי עוֹלוֹת וּשְׁלָמִים, מְמַשְׁכְּנִין אוֹתָן אַף עַל פִּי שֶׁאֵין מִתְכַּפֵּר לוֹ עַד שֶׁיִּתְרַצֶּה, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא א), לִרְצוֹנוֹ, כּוֹפִין אוֹתוֹ עַד שֶׁיֹּאמַר, רוֹצֶה אָנִי. וְכֵן אַתָּה אוֹמֵר בְּגִטֵּי נָשִׁים, כּוֹפִין אוֹתוֹ עַד שֶׁיֹּאמַר, רוֹצֶה אָנִי:

Quant à ceux qui ont fait un vœu de valeur, ils en prennent un gage. Quant à ceux qui sont obligés d'apporter un chatat [offrande apportée pour expier le péché] ou asham [offrande apportée pour soulager la culpabilité], ils ne prennent pas d'engagement. Quant à ceux qui sont obligés d'apporter un olah ou un shelamim [offrande dont les diverses parties sont consommées par ses propriétaires, les Kohanim et le feu sur l'autel], ils s'engagent. Et même s'il n'est pas expié à moins qu'il n'adhère volontairement [pour donner son obligation], comme il est dit: «volontairement» (Lévitique 1: 3), ils le contraignent jusqu'à ce qu'il dise: Je le veux. La même chose est vraie dans le cas des documents de divorce: ils le contraignent jusqu'à ce qu'il dise: Je veux bien.