Talmud sur Sanhédrin 7:4

אֵלּוּ הֵן הַנִּסְקָלִין, הַבָּא עַל הָאֵם, וְעַל אֵשֶׁת הָאָב, וְעַל הַכַּלָּה, וְעַל הַזְּכוּר, וְעַל הַבְּהֵמָה, וְהָאִשָּׁה הַמְבִיאָה אֶת הַבְּהֵמָה, וְהַמְגַדֵּף, וְהָעוֹבֵד עֲבוֹדָה זָרָה, וְהַנּוֹתֵן מִזַּרְעוֹ לַמֹּלֶךְ, וּבַעַל אוֹב וְיִדְּעוֹנִי, וְהַמְחַלֵּל אֶת הַשַּׁבָּת, וְהַמְקַלֵּל אָבִיו וְאִמּוֹ, וְהַבָּא עַל נַעֲרָה הַמְאֹרָסָה, וְהַמֵּסִית, וְהַמַּדִּיחַ, וְהַמְכַשֵּׁף, וּבֵן סוֹרֵר וּמוֹרֶה. הַבָּא עַל הָאֵם, חַיָּב עָלֶיהָ מִשּׁוּם אֵם וּמִשּׁוּם אֵשֶׁת אָב. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא מִשּׁוּם הָאֵם בִּלְבָד. הַבָּא עַל אֵשֶׁת אָב חַיָּב עָלֶיהָ מִשּׁוּם אֵשֶׁת אָב וּמִשּׁוּם אֵשֶׁת אִישׁ, בֵּין בְּחַיֵּי אָבִיו בֵּין לְאַחַר מִיתַת אָבִיו, בֵּין מִן הָאֵרוּסִין בֵּין מִן הַנִּשּׂוּאִין. הַבָּא עַל כַּלָּתוֹ, חַיָּב עָלֶיהָ מִשּׁוּם כַּלָּתוֹ וּמִשּׁוּם אֵשֶׁת אִישׁ, בֵּין בְּחַיֵּי בְנוֹ בֵּין לְאַחַר מִיתַת בְּנוֹ, בֵּין מִן הָאֵרוּסִין בֵּין מִן הַנִּשּׂוּאִין. הַבָּא עַל הַזְּכוּר וְעַל הַבְּהֵמָה, וְהָאִשָּׁה הַמְבִיאָה אֶת הַבְּהֵמָה, אִם אָדָם חָטָא, בְּהֵמָה מֶה חָטָאת, אֶלָּא לְפִי שֶׁבָּאת לָאָדָם תַּקָּלָה עַל יָדָהּ, לְפִיכָךְ אָמַר הַכָּתוּב תִּסָּקֵל. דָּבָר אַחֵר, שֶׁלֹּא תְהֵא בְּהֵמָה עוֹבֶרֶת בַּשּׁוּק וְיֹאמְרוּ זוֹ הִיא שֶׁנִּסְקַל פְּלוֹנִי עַל יָדָהּ:

Ce sont ceux qui sont exécutés par lapidation: [La lapidation est explicitement mentionnée pour certains; et là où il n'est pas dit, il est écrit «Son sang est en lui», «Leur sang est en eux», ce qui fait allusion à la lapidation. La halakha est dérivée de ce qui est dit à propos des nécromanciens et des devins (Lévitique 20:27): "Avec des pierres ils les lapideront; leur sang est en eux."] Un homme qui vit avec sa mère, avec la femme de son père, avec sa belle-fille, avec un mâle et avec une bête; une femme qui amène une bête sur elle-même, un blasphémateur, un idolâtre, celui qui donne de sa semence au Molech [Ce tanna soutient que Molech n'est pas de l'idolâtrie, mais une pratique des gentils, les deux (l'idolâtrie et Molech) étant présentés séparément] , Ba'al Ov et yidoni (voir 7: 7), celui qui profane le sabbat, celui qui maudit son père et sa mère [Ceci est plus sévère que de les frapper, deux (péchés) obtenant: faire honte à son père et à sa mère et prononcer le nom du L rd en vain, étant jugé qu'il n'est pas responsable tant qu'il ne les maudit pas avec le nom], celui qui vit avec une jeune fille fiancée, celui qui égaré [un individu] (à l'idolâtrie), celui qui se retourne [un ville] égarée, une sorcière, [à savoir. (Exode 22:17): "Une sorcière que tu ne laisseras pas vivre", suivi de (Ibid. 18): "Quiconque couche avec une bête sera mis à mort." Tout comme là, la lapidation est indiquée, ici aussi, la lapidation (s'entend)], et un fils rebelle (ben sorer umoreh). Celui qui vit avec sa mère est responsable sur le compte de sa mère et sur le compte de la femme de son père. [Il est responsable de deux offrandes pour le péché—kareth (coupure) et la discrétion de l'offrande pour le péché (même dans un seul corps) étant énoncée à l'égard de tous les arayoth (relations illicites)]. R. Yehudah dit: Il n'est responsable que du seul chef de sa mère. Celui qui habite avec la femme de son père est responsable du chef de la femme de son père et du chef de la femme d'un autre homme, que ce soit du vivant de son père ou après sa mort, qu'elle soit fiancée ou mariée. [("si elle était fiancée" :) Pour une fois qu'il la fiancée, elle est considérée comme sa femme, à savoir. "Si un homme prend une femme." Depuis le moment de la «prise», elle est appelée sa femme. Cette «prise» est des fiançailles, comme elle est dérivée par l'identité, «prendre» - «prendre», du champ d'Efron (Genèse 23:13)]. Celui qui vit avec sa belle-fille est responsable du chef de sa belle-fille et du chef de la femme d'un autre homme, que ce soit du vivant de son fils ou après son décès, qu'elle soit fiancée ou mariée. Un homme qui vit avec un mâle ou une bête, et une femme qui amène une bête sur elle: Si l'homme a péché, comment la bête a-t-elle péché? Mais parce qu'un homme a été «défait» par cela, l'Écriture ordonne qu'il soit lapidé. Une autre interprétation: pour que la bête ne traverse pas le marché et que les gens disent: "C'est celui pour lequel cet homme a été lapidé."

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