Talmud sur Nedarim 11:3

קוֹנָם שֶׁאֵינִי נֶהֱנָה לַבְּרִיּוֹת, אֵינוֹ יָכוֹל לְהָפֵר, וִיכוֹלָה הִיא לֵהָנוֹת בְּלֶקֶט וּבְשִׁכְחָה וּבְפֵאָה. קוֹנָם כֹּהֲנִים וּלְוִיִּם נֶהֱנִים לִי, יִטְּלוּ עַל כָּרְחוֹ. כֹּהֲנִים אֵלּוּ וּלְוִיִּם אֵלּוּ נֶהֱנִים לִי, יִטְּלוּ אֲחֵרִים:

(Si elle disait;) "konam, que je ne profiterai pas des gens", il ne peut pas l'annuler, [ceci n'étant pas un vœu d'affliction, car elle peut être nourrie par son mari, son mari n'étant pas inclus dans "les gens". Et cette Mishna, aussi, est selon R. Yossi et n'est pas la halakha, comme expliqué ci-dessus. Et non seulement si elle dit: "Konam, que je ne profiterai pas des gens, où elle s'interdit de profiter de tous les gens, peut-il l'annuler en raison de" vœux d'affliction "selon les sages; mais même si elle dit: "Konam, que je ne profiterai pas de cet homme," là où elle s'interdit de bénéficier uniquement de cet homme seul, le mari peut annuler son vœu en raison de "choses entre lui et elle", ce qui implique un effort pour lui si elle ne le fait pas. bénéficier de cet homme, et la Torah ayant déclaré (Nombres 30:17): "entre un homme et sa femme"—Tout "entre un homme et sa femme", le mari peut annuler.] Et elle peut bénéficier du leket, du shikchah et du peah. [C'est l'intention: une autre raison pour laquelle si elle dit: "Konam que je ne profiterai pas des gens", le mari ne peut pas l'annuler, c'est qu'elle peut bénéficier du leket, du shikchah et du peah, auquel cas elle ne profite pas les gens, ceux-ci étant des cadeaux pour les pauvres, et il n'y a pas d'affliction ici.] (Si l'on dit: "Konam,) Cohanim et les Lévites bénéficiant de moi", ils peuvent prendre contre sa volonté. [Car tout comme si elle disait: "Konam, que je ne profite pas des gens", elle est autorisée à prendre les pauvres-cadeaux, ici aussi. Si quelqu'un renonce à Cohanim et aux Lévites de ses possessions, ils sont autorisés à prendre les dons des Cohanim et des Lévites.] (S'il dit: "Konam) ces Cohanim et ces Lévites bénéficiant de moi," d'autres peuvent le prendre.

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