Talmud sur Nedarim 11:1
וְאֵלּוּ נְדָרִים שֶׁהוּא מֵפֵר, דְּבָרִים שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם עִנּוּי נֶפֶשׁ, אִם אֶרְחָץ וְאִם לֹא אֶרְחָץ, אִם אֶתְקַשֵּׁט וְאִם לֹא אֶתְקַשֵּׁט. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, אֵין אֵלּוּ נִדְרֵי עִנּוּי נָפֶשׁ:
Et ce sont les vœux qu'il annule [La gemara explique que les vœux et les serments sont destinés; car dans la langue des sages les serments sont inclus dans les vœux.]: les choses qui entraînent l'affliction, à savoir: «Si je baigne» et si «je ne me baignerai pas»; «Si je me pare», et si «je ne me parerai pas». [c'est-à-dire, "Le plaisir de me baigner m'est interdit à jamais si je me baigne aujourd'hui"—c'est un vœu. "Shevuah, que je ne me baignerai pas"—c'est un serment. Et, de même, «si je me pare», c'est-à-dire: «Le plaisir de la parure m'est interdit à jamais si je me pare aujourd'hui». "et si" je ne me parerai pas "," à savoir: Shevuah, que je ne me parerai pas. "] R. Yossi dit: Ce ne sont pas des vœux d'affliction. [R. Yossi ne diffère du premier tanna que par les vœux seuls, disant que «le plaisir de me baigner m'est interdit à jamais si je me baigne aujourd'hui» n'est pas un vœu d'affliction; car il lui est possible de ne pas se baigner aujourd'hui et le plaisir de se baigner ne lui est pas interdit à jamais. Et une abstinence d'un jour de se baigner n'est pas considérée comme une affliction, car une faute d'un jour n'est pas considérée comme une faute. La halakha n'est pas conforme à R. Yossi. Et le père et le mari annulent tous deux les vœux d'affliction, il est écrit (Nombres 30:17): "entre un homme et sa femme, entre un père et sa fille". Le père est par la présente comparé au mari. De même que le mari n'annule que les vœux d'affliction, le père aussi n'annule que les vœux d'affliction. Et Rambam ordonne que le père puisse annuler tous les vœux et serments, même ceux qui ne sont pas affligés, à savoir. (Ibid. 30: 6): "tous ses vœux et ses liens."]