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רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, אֵין גֵּט אַחַר גֵּט, וְלֹא מַאֲמָר אַחַר מַאֲמָר, וְלֹא בְעִילָה אַחַר בְּעִילָה, וְלֹא חֲלִיצָה אַחַר חֲלִיצָה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, יֵשׁ גֵּט אַחַר גֵּט, וְיֵשׁ מַאֲמָר אַחַר מַאֲמָר, אֲבָל לֹא אַחַר בְּעִילָה וְלֹא אַחַר חֲלִיצָה כְּלוּם:

R. Gamliel dit: Il n'y a pas de get après un get. [Deux yevamoth pour un yavam d'un frère. S'il a donné accès au premier puis au second, les parents du second ne lui sont pas interdits en tant que parents de sa divorcée. Car quand il a donné accès au premier, le lien entre les deux était dissous. Pour un get profite avec un yevamah pour le rendre (le donateur) "qui ne voudrait pas construire la maison de son frère", afin que ni lui ni les autres frères ne puissent la prendre en yibum—ni elle ni sa tsarah. Par conséquent, s'il donne un second accès au second, son acte n'a aucun sens. C'est comme s'il voulait donner un coup de main à une femme étrange. La même chose s'applique à deux yavmin, dont chacun a donné un get à un yevamah. Le get de ce dernier n'a pas de sens et il est autorisé à épouser ses parents.] Et il n'y a pas de ma'amar après un ma'amar, [tous deux avec deux yavmin pour un yevamah, et un yavam pour deux yevamoth. Le deuxième ma'amar n'a pas de sens. Elle n'a pas besoin d'un get de lui, et il est autorisé à ses parents.] Et il n'y a pas de chalitzah après la chalitzah. Les sages disent: il y a un get après un get. [Le premier ne dissout pas complètement le lien; car elle a besoin de chalitzah. Par conséquent, il y a encore un lien partiel, et le second obtient des moyens de rendre le second sa divorcée et de lui interdire ses proches. Et c'est la halakha.] Et il y a un ma'amar après un ma'amar. Mais il n'y a rien après la cohabitation et après la chalitzah.

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