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בֶּן תֵּשַׁע שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד שֶׁבָּא עַל יְבִמְתּוֹ, וּמִשֶּׁהִגְדִּיל נָשָׂא אִשָּׁה אַחֶרֶת וּמֵת, אִם לֹא יָדַע אֶת הָרִאשׁוֹנָה מִשֶּׁהִגְדִּיל, הָרִאשׁוֹנָה חוֹלֶצֶת וְלֹא מִתְיַבֶּמֶת, וְהַשְּׁנִיָּה אוֹ חוֹלֶצֶת אוֹ מִתְיַבֶּמֶת. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, מְיַבֵּם לְאֵיזוֹ שֶׁיִּרְצֶה, וְחוֹלֵץ לַשְּׁנִיָּה. אֶחָד שֶׁהוּא בֶן תֵּשַׁע שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד, וְאֶחָד שֶׁהוּא בֶן עֶשְׂרִים שָׁנָה שֶׁלֹּא הֵבִיא שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת:

Si un (un yavam) de neuf ans et un jour cohabitait avec sa yevamah, et quand il est devenu majeur, il a épousé une autre femme et est mort —s'il n'a pas cohabité avec le premier depuis le moment où il est devenu majeur, le premier reçoit la chalitzah et n'est pas pris en yibum, [car la liaison de deux yavmin est sur elle. Puisqu'il n'a pas cohabité avec elle quand il est devenu majeur, elle n'a pas satisfait la première chute (pour yibum).], Et la seconde reçoit la chalitzah ou est prise en yibum. R. Shimon dit: Il prend ce qu'il veut en yibum, [le lien de deux yavmin n'obtenant pas selon R. Shimon (Et c'est ainsi que nous le trouvons dans 3: 9)], et il donne la chalitzah au second. [Car (il se peut que) ils ne soient pas tzaroth pour que l'un soit exempté par le yibum de l'autre. Et il ne peut pas non plus prendre les deux en yibum. Puisqu'elle est sa tsarah par ma'amar partielle selon les rabbins, on a l'impression que deux yevamoth viennent d'une même maison.] L'un qui a neuf ans et un jour, et l'autre qui a vingt ans et n'en a pas amené deux ( les poils pubiens) [sont semblables par rapport à tout ce qui est indiqué ci-dessus. Tant qu'il n'a pas apporté deux cheveux, il est mineur, jusqu'à ce qu'il atteigne l'âge de trente-cinq ans. Et s'il atteint cet âge sans avoir apporté deux cheveux, même si les signes précités d'un saris (8: 4) ne sont pas observables en lui, il est considéré comme un seris-chammah.]

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