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בֶּן תֵּשַׁע שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד שֶׁבָּא עַל יְבִמְתּוֹ, וְאַחַר כָּךְ בָּא עַל צָרָתָהּ, פָּסַל עַל יְדֵי עַצְמוֹ. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, לֹא פָסָל. בֶּן תֵּשַׁע שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד שֶׁבָּא עַל יְבִמְתּוֹ, וּמֵת, חוֹלֶצֶת וְלֹא מִתְיַבֶּמֶת. נָשָׂא אִשָּׁה וּמֵת, הֲרֵי זוֹ פְטוּרָה:

Si un (un yavam) de neuf ans et un jour cohabite avec sa yevamah, puis avec sa tsarah, il les rend inapte à lui-même. R. Shimon dit: Il ne rend pas inapte. Si l'un des neuf ans et un jour a cohabité avec sa yevamah et est mort, elle reçoit la chalitzah et n'est pas prise en yibum. [Car elle a sur elle le lien de deux yavmin. Car avec la cohabitation de son mineur, qui est comme une ma'amar chez un adulte, elle n'est pas libérée du lien de sa première chute, et le lien de la seconde lui tombe dessus, ce dont nous avons appris (3: 9) : "quand le lien d'un yavam, et non deux, est sur elle."] S'il a épousé une femme et est mort [et il a des frères], elle est exemptée [de yibum]. Car si sa cohabitation est «cohabitation», son acquisition n'est pas «acquisition» tant qu'il n'apporte pas deux poils (pubiens). Dans le cas d'une yevamah, cependant, puisqu'elle est liée à lui, les rabbins l'ont fait (sa cohabitation) comme une ma'amar.]

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