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שְׁבוּעַת הָעֵדוּת כֵּיצַד. אָמַר לִשְׁנַיִם בֹּאוּ וַהֲעִידוּנִי. שְׁבוּעָה שֶׁאֵין אָנוּ יוֹדְעִין לְךָ עֵדוּת, אוֹ שֶׁאָמְרוּ לוֹ אֵין אָנוּ יוֹדְעִין לְךָ עֵדוּת, מַשְׁבִּיעַ אֲנִי עֲלֵיכֶם וְאָמְרוּ אָמֵן, הֲרֵי אֵלּוּ חַיָּבִין. הִשְׁבִּיעַ עֲלֵיהֶן חֲמִשָּׁה פְעָמִים חוּץ לְבֵית דִּין וּבָאוּ לְבֵית דִּין וְהוֹדוּ, פְּטוּרִים. כָּפְרוּ, חַיָּבִים עַל כָּל אַחַת וְאֶחָת. הִשְׁבִּיעַ עֲלֵיהֶן חֲמִשָּׁה פְעָמִים בִּפְנֵי בֵית דִּין וְכָפְרוּ, אֵינָן חַיָּבִין אֶלָּא אַחַת. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, מַה טַּעַם, הוֹאִיל וְאֵינָם יְכוֹלִין לַחֲזֹר וּלְהוֹדוֹת:

Le serment de témoignage. Comment? S'il a dit à deux: "Venez témoigner pour moi" (et ils ont répondu :) "Nous jurons que nous ne connaissons aucun témoignage pour vous"; ou s'ils ont répondu: «Nous ne connaissons aucun témoignage pour vous», (et il a dit :) «Je vous porte un vêtement», et ils ont dit: «Amen», ils sont responsables. S'il les a portés cinq fois en dehors de Beth-Din, et qu'ils sont venus à Beth-Din et ont admis (qu'ils connaissaient le témoignage), ils ne sont pas responsables, [même s'ils l'ont nié pour chaque serment en dehors de Beth-Din. Car le déni en dehors de beth-din n'est pas considéré comme un déni.] S'ils l'ont nié (en beth-din), ils sont responsables pour chacun, [il est écrit (Lévitique 5: 5): "Et il en sera, s'il être coupable de l'un de ces "—pour le rendre responsable de chacun.] S'il les portait cinq fois avant Beth-Din, et qu'ils le niaient, ils ne sont responsables que d'un seul. R. Shimon a dit: Pourquoi [qu'ils ne sont responsables que d'un seul, même s'ils ont gardé le silence et l'ont nié à la fin? Pourquoi ne disons-nous pas que le refus s'applique à tous les serments, pour les rendre responsables de chacun d'eux?] (La réponse :) Puisque [s'ils l'ont nié à Beth-Din la première fois], ils ne peuvent pas revenir en arrière et admettre il. [c'est-à-dire, puisqu'ils ont déjà dit qu'ils ne connaissaient aucun témoignage pour lui, ils ne peuvent pas revenir en arrière et témoigner (autrement), par conséquent, même s'ils ne l'ont nié qu'à la fin, tous les serments étaient superflus, sauf le premier. Car si leur silence au début est regardé comme un déni, il ne convient plus de les porter; et si cela n'est pas considéré comme un déni, ils sont déjà assermentés, et les serments subséquents sont des «serments sur serment». Il est donc impératif, «pour un», de le rendre responsable de chacun »parle de serments en dehors de beth-din et de déni dans beth-din. Car les serments par lesquels il les enjoint de venir témoigner en beth-din ne sont pas superflus et se prêtent à la division. Car s'ils le niaient au début, ils pourraient être à nouveau portés.]

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