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אֵלּוּ הֵן צִיצִין הַמְעַכְּבִין אֶת הַמִּילָה, בָּשָׂר הַחוֹפֶה אֶת רֹב הָעֲטָרָה. וְאֵינוֹ אוֹכֵל בַּתְּרוּמָה. וְאִם הָיָה בַעַל בָּשָׂר, מְתַקְּנוֹ מִפְּנֵי מַרְאִית הָעָיִן. מָל וְלֹא פָרַע אֶת הַמִּילָה, כְּאִלּוּ לֹא מָל:

Ce sont les tzitzin [brins de chair restant du prépuce] qui (s'ils restent) invalident la milah: Chair qui recouvre la majeure partie de la couronne. Et il (un avec un tel tsitzin) ne mange pas de terumah [s'il était un Cohein. Il est interdit à un Cohein incirconcis de manger de la terumah, il est écrit à propos de l'offrande de Pessa'h (Exode 12:45): "Un voyageur et un homme à gages ne peuvent pas en manger", et, en ce qui concerne la terumah, (Lévitique 22 : 10): "Le voyageur avec un Cohein et son loueur ne peut pas manger la chose sainte"—Tout comme l'offrande de Pessa'h est interdite à celui qui n'est pas circoncis, ainsi, terumah.] Et s'il était gros, [de sorte qu'après que tout le prépuce ait été enlevé, l'organe semble toujours être couvert de chair], il est corrigé [ c'est-à-dire que l'épaisseur est réduite avec le couteau] à cause des «apparences» [c'est-à-dire pour qu'il ne donne pas l'apparence d'être incirconcis.] S'il était circoncis, mais que les milah n'étaient pas exposés (en abaissant la membrane), il c'est comme s'il n'avait pas été circoncis, [et il devait revenir en arrière et l'exposer, même s'il s'était retiré. Et tant qu'il est engagé dans la circoncision le Shabbath, il coupe à la fois les tsitsin qui invalident la milah et ceux qui ne le font pas. Après s'être retiré, il revient pour avoir invalidé tzitzin, mais pas pour avoir invalidé tzitzin.]

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