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בְּרָאשֵׁי חֳדָשִׁים וּבְחֻלּוֹ שֶׁל מוֹעֵד, קוֹרִין אַרְבָּעָה, אֵין פּוֹחֲתִין מֵהֶן וְאֵין מוֹסִיפִין עֲלֵיהֶן, וְאֵין מַפְטִירִין בַּנָּבִיא. הַפּוֹתֵחַ וְהַחוֹתֵם בַּתּוֹרָה, מְבָרֵךְ לְפָנֶיהָ וּלְאַחֲרֶיהָ. זֶה הַכְּלָל, כָּל שֶׁיֵּשׁ בּוֹ מוּסָף וְאֵינוֹ יוֹם טוֹב, קוֹרִין אַרְבָּעָה. בְּיוֹם טוֹב, חֲמִשָּׁה. בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים, שִׁשָּׁה. בְּשַׁבָּת, שִׁבְעָה. אֵין פּוֹחֲתִין מֵהֶן, אֲבָל מוֹסִיפִין עֲלֵיהֶן, וּמַפְטִירִין בַּנָּבִיא. הַפּוֹתֵחַ וְהַחוֹתֵם בַּתּוֹרָה, מְבָרֵךְ לְפָנֶיהָ וּלְאַחֲרֶיהָ:

À New Moon et Chol Hamoed, quatre hommes ont lu, ni moins ni plus. Et il n'y a pas de lecture de haftarah dans les prophètes, [Car à la Nouvelle Lune et au Chol Hamoed, il y a, de même, (le facteur de) empêcher les gens de travailler, le travail essentiel étant autorisé.] L'ouvreur et le concluant dans la Torah (lecture) récitent l'ouverture et la bénédiction finale, respectivement. C'est la règle: partout où il y a moussaf et pas de yom tov, il y en a quatre (lecteurs); sur yom tov, il y en a cinq; sur Yom Kippur, six; le Shabbath, sept. [Quelle que soit l'occasion, a plus de fonctionnalités que son voisin a plus de lecteurs. Par conséquent, sur Rosh Chodesh et Chol Hamoed, où il y a une offrande de moussaf, il y a quatre lecteurs; sur yom tov, où le travail est interdit, il y en a cinq; à Yom Kippour, où il y a une punition de Kareth (coupure), six; le Shabbath, où il y a une punition de skilah (lapidation), sept.] Il peut y en avoir pas moins, mais il peut y en avoir plus. Et il y a une lecture de haftarah dans les prophètes. L'ouvreur et le concluant de la Torah (lecture) récitent respectivement l'ouverture et la bénédiction finale.

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