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הַמְאָרֵס אֶת בִּתּוֹ, וְגֵרְשָׁהּ, אֵרְסָהּ וְנִתְאַרְמְלָה, כְּתֻבָּתָהּ שֶׁלּוֹ. הִשִּׂיאָהּ וְגֵרְשָׁהּ, הִשִּׂיאָהּ וְנִתְאַרְמְלָה, כְּתֻבָּתָהּ שֶׁלָּהּ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הָרִאשׁוֹנָה שֶׁל אָב. אָמְרוּ לוֹ, מִשֶּׁהִשִּׂיאָהּ, אֵין לְאָבִיהָ רְשׁוּת בָּהּ:

Si quelqu'un a fiancé sa fille et qu'elle a divorcé, et qu'il l'a fiancée et qu'elle était veuve, sa kethubah, [qu'elle prétend de ces deux fiançailles] lui appartient, (cette tanna) soutenant qu'il y a une kethubah pour une femme fiancée , et nous parlons de la période où elle est une na'arah (ou quand elle est mineure. S'il l'a épousée et qu'elle a divorcé; et il l'a épousée et elle était veuve, sa kethubah lui appartient. il l'a épousée, son autorité sur elle est caduque, et nous suivons (le temps de) la collecte, qui est venu après. Nous ne suivons pas le (temps de) l'écriture, pour dire que puisque la première (kethubah) a été écrite alors qu'elle était pourtant sous le domaine de son père, la kethubah appartient à son père.] R. Yehudah dit: La première appartient à son père, [R. Yehudah soutenant que nous suivons le (temps de) l'écriture, et que depuis la première kethubah était écrit avant le mariage, alors qu'elle était encore sous le domaine de son père, il appartient à son père. h n'est pas conforme à R. Yehudah.]

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