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אָמַר רַבָּן גַּמְלִיאֵל, מַעֲשֶׂה בִצְדוֹקִי אֶחָד, שֶׁהָיָה דָר עִמָּנוּ בְּמָבוֹי בִּירוּשָׁלַיִם, וְאָמַר לָנוּ אַבָּא, מַהֲרוּ וְהוֹצִיאוּ אֶת כָּל הַכֵּלִים לַמָּבוֹי, עַד שֶׁלֹּא יוֹצִיא וְיֶאֱסֹר עֲלֵיכֶם. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר בְּלָשׁוֹן אַחֵר, מַהֲרוּ וַעֲשׂוּ צָרְכֵיכֶם בַּמָּבוֹי עַד שֶׁלֹּא יוֹצִיא וְיֶאֱסֹר עֲלֵיכֶם:

R. Gamliel a dit: Une fois, un sadducéen vivait avec nous dans un mavui (une ruelle) à Jérusalem et (à une occasion) Père nous a dit: "Dépêchez-vous et prenez tous les vaisseaux au mavui avant qu'il ne le fasse et lui interdit de tu." [Notre Mishnah est défectueuse. Voici ce qui a été enseigné: "Un Sadducéen est comme un idolâtre. R. Gamliel dit: Il n'est pas comme un idolâtre, et une fois un Sadducéen ... et Père nous a dit: 'Dépêchez-vous et faites ce dont vous avez besoin avant de sortir (son navires) et vous l'interdit '"—d'où nous voyons qu'il est comme un Israélite, qui peut nier ses droits. Et parce que celui qui nie ses droits puis se rétracte (sa négation), que ce soit involontairement ou délibérément interdit (usufruit) à d'autres, R. Gamliel a dit: Dépêchez-vous et faites ce dont vous avez besoin avant de sortir ses vaisseaux dans la cour et de reprendre les droits qu'il avait nié et donc vous l'interdit. Mais s'il était comme un idolâtre, qui ne peut nier ses droits sans louer, comment aurait-il pu leur interdire après avoir perçu son loyer?] R. Yehudah dit: Il a dit le contraire, à savoir: "Dépêchez-vous et faites ce dont vous avez besoin dans le mavui avant qu'il (le jour) ne soit sorti et cela vous est interdit. " [c'est-à-dire, ce qui précède n'est pas ce que R. Gamliel a dit, car il tient un sadducéen pour être comme un idolâtre, et cet épisode n'est pas une preuve du contraire, car c'est ce qu'il a dit: "Dépêchez-vous et faites ce dont vous avez besoin le jour du sabbat veille avant qu'il ne fasse noir "—Non: «avant qu'il n'ait sorti ses vaisseaux», comme vous dites, mais: «avant que la journée soit finie et que cela vous soit interdit». La halakha est que tout Juif qui profane Shabbath en public est comme un idolâtre, et il est interdit de faire un érouv avec lui, et il ne peut pas nier ses droits, mais ils doivent lui être loués car ils sont loués à un idolâtre. Et si l'on observe Chabbat en plein air, même s'il le profane parfois en secret et ne reconnaît pas l'institution de l'érouv, comme les sadducéens à notre époque, il est interdit de faire un érouv avec lui, mais il peut nier ses droits. sans les louer (ceci, s'il n'est pas un idolâtre.)]

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