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עִיר שֶׁל יָחִיד וְנַעֲשֵׂית שֶׁל רַבִּים, מְעָרְבִין אֶת כֻּלָּהּ. וְשֶׁל רַבִּים וְנַעֲשֵׂית שֶׁל יָחִיד, אֵין מְעָרְבִין אֶת כֻּלָּהּ, אֶלָּא אִם כֵּן עָשָׂה חוּצָה לָהּ כְּעִיר חֲדָשָׁה שֶׁבִּיהוּדָה, שֶׁיֵּשׁ בָּהּ חֲמִשִּׁים דִּיוּרִים, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, שָׁלֹשׁ חֲצֵרוֹת שֶׁל שְׁנֵי בָתִּים:

La ville d'un individu, [comme lorsqu'un homme en a tout acquis et loué toutes ses maisons à d'autres], qui est alors devenue une ville publique —eruvin sont faits pour le tout, [comme quand il appartenait à l'individu, aucun "reste" (sans éruv) n'étant fourni]. Mais une ville publique devenue la ville d'un individu—eruvin n'est pas fait pour le tout. [Car il est interdit de faire de l'éruvine pour une ville publique sans laisser de maisons particulières sans érouv pour servir de signe que (le transport entre les autres est autorisé) en raison de l'érouv, afin que l'ordonnance du domaine public ne soit pas oubliée. Et cette ville, puisqu'elle était autrefois une ville publique et exigeait un «vestige», même si elle appartient maintenant à un individu, la procédure originale est suivie.], À moins qu'elle ne fasse (une ville) en dehors d'elle [un «vestige», ne pas faire un érouv entre lui et le reste de la ville. Nous sommes informés par la présente que même un résidu «à l'extérieur» sert pour le reste de la ville.] Comme la ville, Chadashah, en Juda, où il y avait [seulement] cinquante habitants. [C'était la plus petite ville de tout le pays de Juda, et elle servait de "vestige" à une grande ville voisine, étant de la taille requise pour servir de "vestige" sans érouv pour la (grande) ville .] Ce sont les paroles de R. Yehudah. R. Shimon dit: Trois cours de deux maisons chacune (constituent un «vestige») [La halakha est que même une maison dans une cour constitue un «vestige». Et une ville qui n'a qu'une seule entrée, même une ville publique, n'a pas besoin de «vestige».]

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