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כֹּהֵן שֶׁלָּקָה בְאֶצְבָּעוֹ, כּוֹרֵךְ עָלֶיהָ גֶמִי בַמִּקְדָּשׁ, אֲבָל לֹא בַמְּדִינָה. אִם לְהוֹצִיא דָם, כָּאן וְכָאן אָסוּר. בּוֹזְקִין מֶלַח עַל גַּבֵּי כֶבֶשׁ בִּשְׁבִיל שֶׁלֹּא יַחֲלִיקוּ, וּמְמַלְּאִים מִבּוֹר הַגּוֹלָה וּמִבּוֹר הַגָּדוֹל בַּגַּלְגַּל בְּשַׁבָּת, וּמִבְּאֵר הַקַּר בְּיוֹם טוֹב:

Si un Cohein a une plaie au doigt, il peut l'enrouler autour, [même si cela guérit la plaie. Puisque pour le moment c'est une exigence pour le service, il est inconvenant que la plaie soit visible pendant le service, elle peut être recouverte de bâti.] (Il peut l'enrouler autour) dans le Temple, mais pas à l'extérieur, [la guérison le Shabbath étant shvuth, et interdite.] Et si pour enlever le sang, [c'est-à-dire, resserrer le liber pour enlever le sang], il est interdit aux deux endroits, [cet être (le proto-travail) "chovel" (faisant un blessure), et un proto-travail n'était pas autorisé dans le Temple.] Le sel peut être écrasé [et étalé] sur la rampe [menant à l'autel], afin qu'ils ne glissent pas, [car il était lisse, et parfois ils ont glissé et sont tombés dessus.], mais pas en dehors, [ce qui constitue la «réparation».] Il est permis de puiser de l'eau le jour de Shabbath du «puits de l'exil» et du «grand puits» [qui ont été trouvés dans les chambres de la cour du Temple] avec une roue [faite pour soulever le seau avec des cordes. Ce n'est qu'avec ces deux puits que cela était permis, mais avec d'autres, c'était interdit—un décret de peur de puiser de l'eau pour son jardin et pour sa terre ferme le Shabbath, la tâche étant facilitée (par la roue). Et dans un endroit où il n'y a pas de motifs pour un tel décret, il est permis de puiser de l'eau avec une roue. Et nous ne craignons pas que la roue produise un son, seule la production sonore musicale étant interdite (le Shabbath). Dans le même ordre d'idées, il est permis de frapper à la porte ou à la porte le jour de Shabbath.], Et (il est permis de puiser de l'eau) du «puits de kar» lors d'un festival. [Parce que c'était un puits de source, ils l'appelaient "le puits de kar", comme dans "makor" ("source"). Les hommes de l'exil avaient besoin de ce puits lors d'une fête, et les prophètes parmi eux, Chaggaï et Zacharie, leur ont permis d'en tirer de l'eau à la roue. Et leur permis est resté en vigueur, leur permettant de le faire même en dehors du Temple lors d'un festival, par opposition à (la décision pour) d'autres sources.]

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