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יוֹם אֶחָד הָאָמוּר בְּאוֹתוֹ וְאֶת בְּנוֹ, הַיּוֹם הוֹלֵךְ אַחַר הַלָּיְלָה. אֶת זוֹ דָרַשׁ שִׁמְעוֹן בֶּן זוֹמָא. נֶאֱמַר בְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית (בראשית א), יוֹם אֶחָד, וְנֶאֱמַר בְּאוֹתוֹ וְאֶת בְּנוֹ (ויקרא כב), יוֹם אֶחָד. מַה יּוֹם אֶחָד הָאָמוּר בְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית הַיּוֹם הוֹלֵךְ אַחַר הַלַּיְלָה, אַף יוֹם אֶחָד הָאָמוּר בְּאוֹתוֹ וְאֶת בְּנוֹ, הַיוֹם הוֹלֵךְ אַחַר הַלָּיְלָה:

L'expression de la loi «un jour», lorsqu'elle traite de l'interdiction d'abattre un animal et ses petits en un [et même] jour, doit être comprise, que le jour et la nuit qui l'ont précédé doivent être comptés ensemble [comme formant un jour]. Car c'est ainsi qu'il a été expliqué par R. Shimon ben Zomah: «Le terme (Genèse 1: 5, Lévitique 22:28) 'un jour' est utilisé dans l'histoire de la création et aussi dans l'interdiction d'abattre un animal et ses petits, pour enseignez-nous que, tout comme dans la Création, le jour a suivi la nuit, il faut donc aussi le comprendre dans ce cas. "

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