Related%20passage sur Halla 2:3

הָאִשָּׁה יוֹשֶׁבֶת וְקוֹצָה חַלָּתָהּ עֲרֻמָּה, מִפְּנֵי שֶׁהִיא יְכוֹלָה לְכַסּוֹת עַצְמָהּ, אֲבָל לֹא הָאִישׁ. מִי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לַעֲשׂוֹת עִסָּתוֹ בְטָהֳרָה, יַעֲשֶׂנָּה קַבִּין, וְאַל יַעֲשֶׂנָּה בְטֻמְאָה. וְרַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, יַעֲשֶׂנָּה בְטֻמְאָה וְאַל יַעֲשֶׂנָּה קַבִּים, שֶׁכְּשֵׁם שֶׁהוּא קוֹרֵא לַטְּהוֹרָה, כָּךְ הוּא קוֹרֵא לַטְּמֵאָה, לְזוֹ קוֹרֵא חַלָּה בַשֵּׁם וּלְזוֹ קוֹרֵא חַלָּה בַשֵּׁם, אֲבָל קַבַּיִם אֵין לָהֶם חֵלֶק בַּשֵּׁם:

Une femme peut s'asseoir et séparer sa Challah [et faire la bénédiction] alors qu'elle est nue, puisqu'elle a la capacité de se couvrir [en croisant les jambes], mais un homme ne peut pas le faire. Celui qui ne peut pas pétrir sa pâte dans la pureté devrait la faire en plus petites portions de Kabim séparé [chanter, Kav une unité spécifique de volume, chacune inférieure à la quantité minimale requise dans Challah ], plutôt que de faire la pâte dans un état d'impureté. Rabbi Akiva dit, laissez-le souiller, et le rendre dans un état d'impureté plutôt que de le faire dans un Kabim séparé , parce que tout comme on désigne [ Challah ] comme pur, de même on désigne ce qui est impur. Il désigne un [impur] comme Challah , et il désigne un [le pur] comme Challah , mais les quantités séparées de Kabim n'ont aucune part dans le nom [de Challah ].

Explorez related%20passage sur Halla 2:3. Commentaire et analyse approfondis des sources juives classiques.