עֲשָׂרָה נִסִּים נַעֲשׂוּ לַאֲבוֹתֵינוּ בְּבֵית הַמִּקְדָּשׁ. לֹא הִפִּילָה אִשָּׁה מֵרֵיחַ בְּשַׂר הַקֹּדֶשׁ, וְלֹא הִסְרִיחַ בְּשַׂר הַקֹּדֶשׁ מֵעוֹלָם, וְלֹא נִרְאָה זְבוּב בְּבֵית הַמִּטְבָּחַיִם, וְלֹא אֵרַע קֶרִי לְכֹהֵן גָּדוֹל בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים, וְלֹא כִבּוּ גְשָׁמִים אֵשׁ שֶׁל עֲצֵי הַמַּעֲרָכָה, וְלֹא נָצְחָה הָרוּחַ אֶת עַמּוּד הֶעָשָׁן, וְלֹא נִמְצָא פְסוּל בָּעֹמֶר וּבִשְׁתֵּי הַלֶּחֶם וּבְלֶחֶם הַפָּנִים, עוֹמְדִים צְפוּפִים וּמִשְׁתַּחֲוִים רְוָחִים, וְלֹא הִזִּיק נָחָשׁ וְעַקְרָב בִּירוּשָׁלַיִם מֵעוֹלָם, וְלֹא אָמַר אָדָם לַחֲבֵרוֹ צַר לִי הַמָּקוֹם שֶׁאָלִין בִּירוּשָׁלַיִם:
Dix miracles ont été accomplis pour nos pères dans le Temple: Aucune femme n'a jamais fait une fausse couche à cause de l'odeur des sacrifices; la chair des offrandes ne s'est jamais putréfiée; une mouche n'a jamais été vue dans l'abattoir; le grand prêtre n'a jamais eu une émission séminale sur Yom Kippour. [Parce que c'est un tumah qui sort de son corps, il est plus répugnant que les autres types]; une pluie n'a jamais éteint le feu sur le tas de bois, [même si l'autel était exposé], le vent n'a jamais remué la colonne de fumée de sa place [qu'elle ne monte pas en colonne]; un psul [un défaut disqualifiant] n'a jamais été trouvé dans l'Omer [offrande], les deux pains ou le pain de démonstration. [Car si un psul était trouvé avant le (temps prescrit) de leur mitsva, il n'était pas possible d'en offrir d'autres à leur place. Car l'omer était récolté la nuit, et ils ne récoltaient pas beaucoup; et les deux pains furent cuits la veille de yom tov, et leur cuisson ne l'emporte pas sur yom tov. Et, de même, le pain de démonstration était cuit la veille du sabbat]; ils se tenaient dans la constriction (tzfufuim) [comme dans «tzaf (flottant) sur la face des eaux». Ils étaient tellement nombreux qu'ils étaient pressés l'un contre l'autre au point que leurs pieds quittaient le sol et qu'ils «flottaient» dans les airs] et ils s'inclinaient en expansion. [Lorsqu'ils s'inclinèrent, un miracle fut accompli pour eux et ils s'inclinèrent dans une (grande) pièce, chacun à quatre allures éloigné de son voisin, afin que l'un n'entende pas l'autre quand il a confessé ses péchés]; et un serpent ou un scorpion n'a jamais fait de mal à personne à Jérusalem, et personne n'a jamais dit à son voisin "Jérusalem est" trop serrée "pour que je puisse y vivre." [parce que l'endroit leur offrait un moyen de subsistance, et il n'y avait aucun besoin pour quiconque de partir et de dire "Les choses sont" trop serrées "pour moi et je ne peux pas vivre à Jérusalem." Certaines éditions doivent "dormir" (au lieu de "vivre"), la référence étant les pèlerins du festival, aucun d'entre eux ne trouvant trop de mal à dormir à Jérusalem à cause du manque d'espace (voir Yoma 21b)].
Bartenura
Rabbeinu Bahya
A great miracle occurred on a regular basis on this altar. Although the fire on the altar burned around the clock, neither the wooden boards nor the copper overlay burned or melted. This was also one of the miracles mentioned in Avot 5,5 that even when it used to rain the fire on the altar where the wood was stacked would not be extinguished by the rain. It (the altar during the period when the Temples were standing) was standing in the area called עזרה, an enclosure without a roof, corresponding to the courtyard mentioned in connection with the Tabernacle.
In Tanchuma Terumah 11 we find the following comment:. Moses was afraid that the fire might burn the wood of the altar. G’d reassured him, saying: “why are you afraid Moses? Who ordered fire to burn? You should learn from your own experience. When you came up to the mountain and you entered the ערפל, and you walked between rows of fire you did not get burned. Moreover, you entered My domain, and I Myself Am consuming fire (Deut. 4,24) and you remained unscathed. Similarly, the altar’s boards and covering will not be burned either.” If someone were to say that the copper overlay over the boards of the altar was so thick that no miracle was required to protect it form melting, Rabbi Nechemyah said that it was no thicker than the coin called a דינר. Rabbi Pinchas, son of Bar Chama, said that the altar constructed by Moses (Betzalel) was more beloved by G’d than that constructed for Solomon’s Temple even though Solomon’s altar was much larger, seeing that we read in Kings I 3,4 that Solomon’s altar could accommodate 1.000 burnt offerings (presumably at one time).