Quoting%20commentary sur Shekalim 8:3

סַכִּין שֶׁנִּמְצֵאת בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר, שׁוֹחֵט בָּהּ מִיָּד. בִּשְׁלשָׁה עָשָׂר, שׁוֹנֶה וּמַטְבִּיל. וְקוֹפִיץ, בֵּין בָּזֶה וּבֵין בָּזֶה שׁוֹנֶה וּמַטְבִּיל. חָל אַרְבָּעָה עָשָׂר לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת, שׁוֹחֵט בָּהּ מִיָּד. בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר, שׁוֹחֵט בָּהּ מִיָּד. נִמְצֵאת קְשׁוּרָה לְסַכִּין, הֲרֵי זוֹ כַּסַּכִּין:

Si on a trouvé un couteau le 14 (Nissan), il peut abattre avec lui immédiatement, [car de certitude son propriétaire l'a immergé (dans un mikvé) hier, de sorte qu'au coucher du soleil (il deviendrait propre) et il serait capable de massacrer avec elle aujourd'hui, veille de Pessa'h]; (s'il a été trouvé) le 13, il le replonge. [Autrement dit, même si l'on peut supposer que son propriétaire l'a déjà immergé, le chercheur doit le replonger dans la possibilité que son propriétaire ne l'ait pas immergé, ayant eu le temps de le faire jusque vers le soir. Et même s'ils n'ont pas décrété (impureté) pour les navires de statut douteux à Jérusalem, en raison de la plus grande rigueur du kodshim, une immersion était nécessaire. Rambam explique qu'il asperge dessus à nouveau sur la possibilité qu'il ait encouru la malpropreté des cadavres et a été aspergé le troisième jour; et maintenant (sur la possibilité que ce soit le septième jour), il saupoudre dessus encore et puis plonge.] et (si on en trouve) une hachette [utilisée pour couper la chair et hacher les os], à la fois sur ceci et cela [le treizième et quatorzième] il la plonge à nouveau. [Car une hachette ne convient que pour la chagigah (l'offrande du festival) dans laquelle la rupture des os est autorisée (par opposition à l'offrande de Pessa'h). Le gemara (Pessa'him 70a) interprète la Michna comme faisant référence à un cas où le Nassi est sur le point de mourir le treizième, auquel cas, s'il meurt, toute la congrégation sera impure et sacrifiera son offrande de Pessa'h dans un état d'impureté, de sorte que les vaisseaux n'auraient pas besoin d'être nettoyés. Par conséquent, un couteau, qui est nécessaire pour l'abattage de Pessa'h, et qui n'est soumis qu'à un seul doute, à savoir., Peut-être que les Nassis ne mourront pas et la Pessa'h sera sacrifiée dans la propreté—un couteau serait immergé (par le propriétaire) et on suppose qu'il l'a nettoyé le 13 afin d'abattre le Pessa'h avec lui le quatorze. Mais une hache, où il y a deux doutes— peut-être que les Nassi mourront et ils sacrifieront le Pessa'h dans l'impureté, auquel cas un chagigah n'est pas apporté et il n'y a pas besoin d'une hache, et aussi (le deuxième doute), même s'il ne meurt pas, peut-être que le Pessa'him sera être abondant et un chagigah ne sera pas apporté le quatorze (voir Pessa'him 6: 3) —ils ne l'immergeront pas et on suppose qu'il n'a pas été nettoyé.] Si le quatorzième est tombé un jour de sabbat, il peut abattre avec lui immédiatement, [et nous ne disons pas que puisque c'est Shabbath il ne peut pas massacrer avec lui , la possibilité d'obtenir qu'il soit impur, de sorte que Pessa'h soit rendu impur, et il sera constaté qu'il a profané le sabbat sans qu'aucune mitsva n'ait été accomplie. Mes professeurs ont expliqué "il peut abattre avec lui immédiatement" en se référant à la hache de guerre. Car même s'il n'y a pas de chagigah le Shabbath, on peut supposer qu'il l'a immergée la veille du sabbat pour la chagigah du quinzième.] (S'il l'a trouvée) le 15, il peut abattre avec elle immédiatement, [car toutes les les gens savent que l'arrosage et l'immersion sont interdits sur le festival, et ils plongent tout avant le festival.] Si elle (la hachette) a été trouvée liée à un couteau, c'est comme le couteau, [c'est-à-dire, on dit qu'il l'a certainement immergée avec le couteau. Mais Rambam explique: Si un couteau a été trouvé avec un autre couteau qu'il reconnaît, il (le premier) est considéré comme le second: s'il est impur, impur; si propre, propre.]

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