Quoting%20commentary sur Nazir 9:4

כָּל סְפֵק נְגָעִים בַּתְּחִלָּה, טָהוֹר עַד שֶׁלֹּא נִזְקַק לַטֻּמְאָה. מִשֶּׁנִּזְקַק לַטֻּמְאָה, סְפֵקוֹ טָמֵא. בְּשִׁבְעָה דְרָכִים בּוֹדְקִין אֶת הַזָּב עַד שֶׁלֹּא נִזְקַק לַזִּיבָה. בְּמַאֲכָל, וּבְמִשְׁתֶּה, בְּמַשָּׂא, וּבִקְפִיצָה, וּבְחֹלִי, וּבְמַרְאֶה, וּבְהִרְהוּר. מִשֶּׁנִּזְקַק לַזִּיבָה, אֵין בּוֹדְקִין אוֹתוֹ. אָנְסוֹ וּסְפֵקוֹ וְשִׁכְבַת זַרְעוֹ, טְמֵאִין, שֶׁרַגְלַיִם לַדָּבָר. הַמַּכֶּה אֶת חֲבֵרוֹ וַאֲמָדוּהוּ לְמִיתָה, וְהֵקֵל מִמַּה שֶּׁהָיָה, לְאַחַר מִכָּאן הִכְבִּיד וּמֵת, חַיָּב. רַבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר, פָּטוּר, שֶׁרַגְלַיִם לַדָּבָר:

Tout cas douteux de peste-taches, au début, est propre, [comme quand deux sont venus avant un Cohein: l'un, avec un bahereth (une tache brillante) de la taille d'un garis; l'autre, avec un bahereth de la taille d'un sela. Et à la fin de la semaine, la place de chacun était de la taille d'un sela (plus grand qu'un garis). Si l'on ne sait pas dans lequel l'épandage a eu lieu, ils sont tous les deux (prononcés) propres, même si l'un d'eux est définitivement impur.)] Ceci, tant qu'ils n'avaient pas été impur. Une fois qu'ils avaient été liés à l'impureté, un exemple douteux est impur, [comme quand deux sont venus avant un Cohein: l'un avec un bahereth de la taille d'un garis; l'autre avec un bahereth de la taille de sela. Et à la fin de la semaine, la place de chacun avait la taille d'un sela et quelques ajouts, puis ils sont revenus à la taille d'un sela. Même si l'un d'eux était définitivement propre, l'étalement étant parti, les deux sont déclarés impurs car ils étaient liés à l'impureté (jusqu'à ce que les taches reviennent à la taille d'un garis)]. De sept façons, un zav (un avec une décharge génitale) est examiné. [Car s'il "a vu" (c'est-à-dire si la décharge était) par accident, il est pur, ceci étant dérivé de (Lévitique 15: 2): "... s'il y a une décharge de sa chair"—de (la nature de) sa chair, et non par accident.] Ceci, tant qu'il n'avait pas été lié à l'impureté. [C'est-à-dire jusqu'à la deuxième observation, quand il devient un zav confirmé, pour produire une impureté couchée et assise. Mais à la première observation, il produit de l'impureté jusqu'au soir, comme un ba'al keri (un avec une décharge séminale), et il se combine avec le second même si c'était par accident.] (Les sept façons :) en mangeant [en mangeant des choses propices à la zivah (les sécrétions génitales), par exemple, la viande grasse, le lait, le fromage, les œufs et le vieux vin], en buvant [une abondance de boisson], en portant [de lourdes charges], en sautant, en souffrant de [voir une belle femme, même sans penser à elle], et en réfléchissant [même sans regarder. S'il en a fait l'expérience avant la seconde observation, il ne devient pas un zav, et la goutte ne produit pas d'impureté.] Une fois qu'il est devenu lié à la zivah [c'est-à-dire après la seconde observation, pas par accident], il n'est pas examiné. [Et même si la troisième observation était par accident, il devient un zav responsable d'une offrande]. Et son «doute» et son sperme sont impurs, [son doute à cause de son sperme, c'est-à-dire, s'il a vu du sperme d'abord et une goutte de ziva après, cela ne produit pas d'impureté. Car celui qui voit le sperme ne produit pas d'impureté de la ziva pendant vingt-quatre heures. Tant qu'il n'est pas lié à la zivah, le sperme «nettoie» la ziva, comme ayant été causée par accident. Mais après qu'il soit devenu impur, le sperme ne nettoie pas la ziva, on ne suppose pas que la décharge de la ziva a été produite par la décharge séminale]. Car il y a une raison à cela [c'est-à-dire, pour dire que l'observation de la ziva n'a pas été causée par accident, puisqu'il était déjà devenu un zav.] Si un homme frappait son voisin et qu'il était diagnostiqué comme mourant, alors son état s'améliorait, et puis il a empiré et il est mort, il (le frappeur) est responsable. R. Nechemiah dit: Il n'est pas responsable, car il y a une raison à cela [c'est-à-dire, pour dire qu'il n'est pas mort à cause du coup; car son état s'était amélioré après cela. La halakha n'est pas conforme à R. Nechemiah.]

Explorez quoting%20commentary sur Nazir 9:4. Commentaire et analyse approfondis des sources juives classiques.