Quoting%20commentary sur Horayot 2:7

אָשָׁם תָּלוּי, הַיָּחִיד וְהַנָּשִׂיא חַיָּבִין, וּמָשִׁיחַ וּבֵית דִּין פְּטוּרִים. אָשָׁם וַדַּאי, הַיָּחִיד וְהַנָּשִׂיא וְהַמָּשִׁיחַ חַיָּבִין, וּבֵית דִּין פְּטוּרִין. עַל שְׁמִיעַת הַקּוֹל וְעַל בִּטּוּי שְׂפָתַיִם וְעַל טֻמְאַת מִקְדָּשׁ וְקָדָשָׁיו, בֵּית דִּין פְּטוּרִין, וְהַיָּחִיד וְהַנָּשִׂיא וְהַמָּשִׁיחַ חַיָּבִין, אֶלָּא שֶׁאֵין כֹּהֵן גָּדוֹל חַיָּב עַל טֻמְאַת מִקְדָּשׁ וְקָדָשָׁיו, דִּבְרֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן. וּמָה הֵן מְבִיאִין, קָרְבָּן עוֹלֶה וְיוֹרֵד. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, הַנָּשִׂיא מֵבִיא שָׂעִיר:

Asham talui (une offrande de culpabilité suspendue) [Les transgressions qui, si elles sont commises consciemment, sont punissables par kareth, et, si involontairement, nécessitent une offrande pour le péché fixe, nécessitent pour l'inconnaissance un asham talui, par exemple, (s'il y en avait) deux olive -tailles, une des graisses interdites et une des graisses autorisées, et il en a mangé une, mais il ne sait pas laquelle] — l'individu et les Nassi sont responsables, et le prêtre oint et beth-din sont exempts, [il est écrit à propos d'une offrande de la congrégation (Lévitique 4:14): "Si le péché est devenu connu ... alors la congrégation offrira, etc. . " —ils exigent une offrande seulement pour la connaissance (et le prêtre oint est comme Beth-Din)]. Une certaine offrande de culpabilité [(Il y a cinq offrandes de culpabilité, qui sont offertes pour une certaine transgression: asham me'iloth pour abus de propriété sacrée; asham gezeiloth pour abus de propriété privée; asham nazir pour interrompre la période du nazaritisme; asham metzora , l'offrande de culpabilité d'un lépreux; asham shifchah charufah pour vivre avec une servante fiancée à un autre homme]—l'individu et le Nassi et le prêtre oint sont responsables; [car tout cela concerne l'individu, que ce soit une personne ordinaire, un prêtre oint ou un Nassi], et beth-din sont exemptés [car ceux-ci n'ont rien à voir avec la décision de beth-din, et il n'y a pas d'asham pour la décision de beth-din.] Pour «entendre la voix», «prononcer avec les lèvres» et souiller le sanctuaire et ses saintes choses, Beth-din sont exemptés, et l'individu, et le Nassi et le prêtre oint sont responsables ; mais le prêtre oint n'est pas responsable de souiller le sanctuaire et ses choses saintes. Ce sont les paroles de R. Shimon. [Le raisonnement de R. Shimon: Il est écrit concernant la profanation du sanctuaire (Nombres 19:20): "Et un homme, s'il devient impur et ne se purifie pas, cette âme sera retranchée du milieu de la congrégation "—celui dont le péché équivaut à celui de la congrégation, à l'exclusion du souverain sacrificateur, dont le péché n'est pas équivalent à celui de la congrégation. Car, quant à la congrégation, quiconque d'entre eux entre involontairement dans le sanctuaire ou transgresse involontairement est responsable de l'inconscience de l'acte seul, tandis que le prêtre oint n'est responsable que de l'oubli de la chose (interdite) avec le non-consentement de l'acte, comme indiqué ci-dessus dans notre chapitre.] Ce sont les paroles de R. Shimon [La halakha n'est pas conforme à R. Shimon, mais un grand prêtre apporte aussi une offrande à échelle mobile pour souiller le sanctuaire et ses choses saintes.] Et quelle offrande font-ils apporter? Une offre évolutive. R. Eliezer dit: Le Nassi apporte un bouc pour souiller le sanctuaire et ses choses saintes, parce qu'ils sont passibles de kareth pour avoir commis une transgression, tout comme il apporte un bouc pour d'autres mitsvoth qui sont passibles de kareth pour avoir commis une transgression. . La halakha n'est pas conforme à R. Eliezer, car puisqu'ils ne sont pas susceptibles d'apporter une offrande pour le péché pour une souillure involontaire du sanctuaire et de ses choses saintes, le Nassi n'apporte que ce que l'individu apporte.]

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