Mishnah%20in%20talmud sur Makkot 1:6

אֵין הָעֵדִים זוֹמְמִין נֶהֱרָגִין, עַד שֶׁיִּגָּמֵר הַדִּין, שֶׁהֲרֵי הַצְּדוֹקִין אוֹמְרִים, עַד שֶׁיֵּהָרֵג, שֶׁנֶּאֱמַר נֶפֶשׁ תַּחַת נָפֶשׁ. אָמְרוּ לָהֶם חֲכָמִים, וַהֲלֹא כְבָר נֶאֱמַר (דברים יט) וַעֲשִׂיתֶם לוֹ כַּאֲשֶׁר זָמַם לַעֲשׂוֹת לְאָחִיו, וַהֲרֵי אָחִיו קַיָּם. וְאִם כֵּן לָמָּה נֶאֱמַר נֶפֶשׁ תַּחַת נָפֶשׁ, יָכוֹל מִשָּׁעָה שֶׁקִּבְּלוּ עֵדוּתָן יֵהָרֵגוּ, תַּלְמוּד לוֹמַר, נֶפֶשׁ תַּחַת נָפֶשׁ, הָא אֵינָן נֶהֱרָגִין עַד שֶׁיִּגָּמֵר הַדִּין:

Les témoins intrigants ne sont pas tués tant que le jugement n'a pas été rendu [sur la personne jugée tuée par leur témoignage, après quoi ils sont réfutés]. Car les sadducéens avaient coutume de dire: (Les témoins intrigants ne sont pas tués) jusqu'à ce qu'il (le jugé) soit tué, il est écrit (Lévitique 24:18): "Une vie pour une vie"— sur quoi les sages leur dirent: Mais n'est-il pas déjà écrit: "Alors tu lui feras comme il a planifié de faire à son frère" —"son frère" connotant son frère vivant! Si tel est le cas, comment «Une vie pour une vie» peut-elle être satisfaite? Je pourrais penser qu'ils pourraient être tués dès que leur témoignage serait accepté; nous sommes donc informés: "Une vie pour une vie"— Ils ne sont pas tués tant que le jugement n'a pas été rendu (sur la vie de la personne jugée).

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