Mishnah%20in%20talmud sur Berakhot 3:6

זָב שֶׁרָאָה קְרִי, וְנִדָּה שֶׁפָּלְטָה שִׁכְבַת זֶרַע, וְהַמְשַׁמֶּשֶׁת שֶׁרָאֲתָה נִדָּה, צְרִיכִין טְבִילָה, וְרַבִּי יְהוּדָה פּוֹטֵר:

Un zav (souffrant d'un flux génital) qui a déchargé du sperme, un niddah qui a émis du sperme et une femme qui a eu des rapports sexuels et est devenu un niddah doivent subir une immersion rituelle. [Un zav qui a déchargé du sperme: Bien qu'il soit impur sept jours à cause de l'impureté du zav, et que cette immersion ne le rend pas pur, il doit néanmoins subir cette immersion pour les paroles de la Torah à cause de la décharge du sperme, comme institué par Esdras. De même, un niddah qui souhaite prier et émet du sperme (d'un rapport sexuel antérieur) est considéré comme un rejet de sperme. Et une telle émission de sperme rend une femme impure pendant trois jours après un rapport sexuel. Après ce temps, il se putréfie dans son corps et n'est plus viable. Et il doit être compris ainsi: "Une niddah qui a émis, maintenant, le sperme d'un rapport sexuel avant qu'elle ne devienne une niddah, et une femme qui a eu des rapports sexuels— celui qui, après un rapport sexuel, est devenu un niddah —doit subir une immersion rituelle.] Et R. Yehudah ne l'exige pas. [R. Yehudah ne l'exige pas même dans le cas d'une femme qui après un rapport sexuel est devenue une niddah, même si ab initio elle doit subir une immersion rituelle et on peut affirmer que l'obligation d'immersion ne la quitte pas. Et nous avons déjà écrit ci-dessus que cette ordonnance d'immersion a été annulée, étant "une ordonnance à laquelle la majorité de la congrégation ne peut pas se conformer."]

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