Midrash sur Shekalim 4:7

הַמַּקְדִּישׁ נְכָסָיו וְהָיְתָה בָּהֶן בְּהֵמָה רְאוּיָה לְגַבֵּי הַמִּזְבֵּחַ, זְכָרִים וּנְקֵבוֹת, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, זְכָרִים יִמָּכְרוּ לְצָרְכֵי עוֹלוֹת, וּנְקֵבוֹת יִמָּכְרוּ לְצָרְכֵי זִבְחֵי שְׁלָמִים, וּדְמֵיהֶן יִפְּלוּ עִם שְׁאָר נְכָסִים לְבֶדֶק הַבָּיִת. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, זְכָרִים עַצְמָן יִקָּרְבוּ עוֹלוֹת, וּנְקֵבוֹת יִמָּכְרוּ לְצָרְכֵי זִבְחֵי שְׁלָמִים, וְיָבִיא בִּדְמֵיהֶן עוֹלוֹת, וּשְׁאָר נְכָסִים יִפְּלוּ לְבֶדֶק הַבָּיִת. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, רוֹאֶה אֲנִי אֶת דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מִדִּבְרֵי רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, שֶׁרַבִּי אֱלִיעֶזֶר הִשְׁוָה אֶת מִדָּתוֹ, וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ חָלַק. אָמַר רַבִּי פַּפְּיַס, שָׁמַעְתִּי כְּדִבְרֵי שְׁנֵיהֶן, שֶׁהַמַּקְדִּישׁ בְּפֵרוּשׁ, כְּדִבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר. וְהַמַּקְדִּישׁ סְתָם, כְּדִבְרֵי רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ:

Si l'on fait de sa propriété hekdesh, et qu'il comprend des bêtes dignes de l'autel, hommes et femmes —R. Eliezer dit: Les mâles sont vendus à ceux qui ont besoin d'holocauste et les femelles à ceux qui ont besoin d'offrandes de paix et l'argent revient avec le reste de la propriété à l'entretien du Temple. [Il soutient que «hekdesh», non qualifié, revient à l'entretien du Temple, même avec des choses qui conviennent à l'autel. Mais ce qui convient à l'autel ne «se dérobe» pas à l'autel. Car si l'on consacre des animaux entiers (c'est-à-dire sans tache) au bedek habayith (entretien du temple), ils ne sont rachetés que pour l'autel et l'argent revient au bedek habayith.] R. Yehoshua dit: Les mâles eux-mêmes sont sacrifiés comme holocaustes et les femelles sont vendues à ceux qui ont besoin des offrandes de paix, et les holocaustes sont achetées avec leur argent et le reste de la propriété redevient bedek habayith. [Il soutient que ce qui convient à l'autel peut être supposé avoir été consacré à l'autel. Par conséquent, les mâles eux-mêmes sont sacrifiés comme offrandes brûlées et les femelles sont vendues à ceux qui ont besoin des offrandes de paix, et les holocaustes sont achetées avec leur argent. Mais eux-mêmes ne sont pas sacrifiés comme offrandes de paix. Car si l'on consacre sa propriété, il souhaite que tout aille «en haut». Par conséquent, les bêtes qui sont aptes à être sacrifiées comme offrandes brûlées sont sacrifiées comme offrandes brûlées et les femelles sont vendues à ceux qui ont besoin des offrandes de paix, et les holocaustes sont achetées pour leur argent. Car puisqu'ils sont dignes de l'autel, la sainteté de l'autel leur est attachée. Et même les femelles, dont les corps ne sont pas dignes pour ce à quoi il souhaite les consacrer (c'est-à-dire, les holocaustes), encore, puisqu'elles sont aptes aux offrandes, en général, la sainteté du bedek habayith ne s'y attache pas et ne les brûle pas. -les offres sont achetées pour leur argent.] R. Akiva dit: Je vois (c'est-à-dire que je préfère) les paroles de R. Eliezer à celles de R. Yehoshua. Pour R. Eliezer «égalisait sa mesure» (tout allait au bedek habayith) et R. Yehoshua la partageait (les animaux à l'autel; le reste, au bedek habayith)]. R. Papyas a dit: J'ai entendu (la décision rendue) selon les mots des deux: que si l'on consacre explicitement, [disant: "Mes animaux et (le reste de) ma propriété à hekdesh"], (la halakha est) en conformément à R. Eliezer. [Car, puisqu'il les distinguait explicitement sans toutefois dire: "Les animaux à l'autel et la propriété à bedek habayith", il est clair qu'il avait l'intention d'aller tous les deux au même endroit (c'est-à-dire bedek habayith)]; mais si l'on consacre [tous ses biens] de manière non explicite, (la halakha est) conformément à R. Yehoshua. [Car on peut supposer que son intention est de dédier chaque chose à ce qui lui convient. La halakha est conforme à R. Akiva.]

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