Midrash sur Méguila 1:2

כֵּיצַד. חָל לִהְיוֹת יוֹם אַרְבָּעָה עָשָׂר בַּשֵּׁנִי, כְּפָרִים וַעֲיָרוֹת גְּדוֹלוֹת קוֹרִין בּוֹ בַיּוֹם, וּמֻקָּפוֹת חוֹמָה לְמָחָר. חָל לִהְיוֹת בַּשְּׁלִישִׁי אוֹ בָּרְבִיעִי, כְּפָרִים מַקְדִּימִין לְיוֹם הַכְּנִיסָה וַעֲיָרוֹת גְּדוֹלוֹת קוֹרִין בּוֹ בַיּוֹם, וּמֻקָּפוֹת חוֹמָה לְמָחָר. חָל לִהְיוֹת בָּחֲמִישִׁי, כְּפָרִים וַעֲיָרוֹת גְּדוֹלוֹת קוֹרִין בּוֹ בַיּוֹם, וּמֻקָּפוֹת חוֹמָה לְמָחָר. חָל לִהְיוֹת עֶרֶב שַׁבָּת, כְּפָרִים מַקְדִּימִין לְיוֹם הַכְּנִיסָה, וַעֲיָרוֹת גְּדוֹלוֹת וּמֻקָּפוֹת חוֹמָה קוֹרִין בּוֹ בַיּוֹם. חָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת, כְּפָרִים וַעֲיָרוֹת גְּדוֹלוֹת מַקְדִּימִין וְקוֹרִין לְיוֹם הַכְּנִיסָה, וּמֻקָּפוֹת חוֹמָה לְמָחָר. חָל לִהְיוֹת אַחַר הַשַּׁבָּת, כְּפָרִים מַקְדִּימִין לְיוֹם הַכְּנִיסָה, וַעֲיָרוֹת גְּדוֹלוֹת קוֹרִין בּוֹ בַיּוֹם, וּמֻקָּפוֹת חוֹמָה לְמָחָר:

Comment? Si le quatorzième tombe un lundi, les villages et les grandes villes lisent ce jour-là, et les villes fortifiées, le lendemain. S'il tombe mardi ou mercredi, les villages l'avancent au jour de l'assemblée, les grandes villes le lisent le 14, et les villes fortifiées, le lendemain. S'il tombe jeudi, les villages et les grandes villes lisent ce jour-là, et les villes fortifiées, le lendemain. S'il tombe la veille du sabbat, les villages l'avancent jusqu'au jour de l'assemblée, et les grandes villes et les cités fortifiées le lisent ce jour-là. [Car il n'y a pas de lecture de Megillah le jour du sabbat, un décret de peur qu'il ne prenne la Megillah dans sa main et ne la porte de quatre coudées dans le domaine public. Et s'il était retardé jusqu'à dimanche, cela en ferait le seizième, alors que l'Écriture déclare: «et (le quinzième) ne doit pas être passé». Et même si ceux dans les villes fortifiées l'ont lu le quatorze lorsque le quinzième tombe un jour de sabbat, ils lisent quand même "Vayavo Amalek" seulement le Shabbath, qui est le quinzième, ils lisent "Pakadeti" comme la haftarah, et ils Passez en revue le halachoth de Pourim ce Shabbath entier. Quant à la fête de Pourim—certains disent qu'ils l'ont le quatorze, quand ils ont lu la Méguila; et d'autres, qu'ils le retardent jusqu'à après Shabbath. Et ainsi il apparaîtrait du Yerushalmi—qu'une fête de Pourim qui tombe le jour de Shabbath est retardée et non avancée. Mais tous conviennent qu'il n'est pas fait le Chabbat.] S'il tombe un dimanche, les villages l'avancent jusqu'au jour de l'assemblée, [qui est le onzième], les grandes villes le lisent ce jour-là, et les villes fortifiées, le le jour suivant. [Les sages ont permis aux villages de l'avancer jusqu'au jour de l'assemblée seulement quand Israël est sur leur terre et que des messagers de Beth-Din sortent pour les informer quand Beth-Din a sanctifié la Nouvelle Lune et quand Pessa'h tombe. Mais de nos jours, quand le peuple compte trente jours entre la lecture de la Méguila et Pessa'h— si les villageois avançaient leur lecture, ils observeraient Pessa'h trente jours après la lecture et mangeraient du hamets les derniers jours de Pessa'h, raison pour laquelle il n'est lu qu'en son temps.]

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