Mesorat%20hashas sur Yevamot 7:3

בַּת יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּסֵּת לְכֹהֵן, וּמֵת, וְהִנִּיחָהּ מְעֻבֶּרֶת, לֹא יֹאכְלוּ עֲבָדֶיהָ בַּתְּרוּמָה, מִפְּנֵי חֶלְקוֹ שֶׁל עֻבָּר, שֶׁהָעֻבָּר פּוֹסֵל וְאֵינוֹ מַאֲכִיל, דִּבְרֵי רַבִּי יוֹסֵי. אָמְרוּ לוֹ, מֵאַחַר שֶׁהֵעַדְתָּ לָנוּ עַל בַּת יִשְׂרָאֵל לְכֹהֵן, אַף בַּת כֹּהֵן לְכֹהֵן, וּמֵת, וְהִנִּיחָהּ מְעֻבֶּרֶת, לֹא יֹאכְלוּ עֲבָדֶיהָ בַתְּרוּמָה, מִפְּנֵי חֶלְקוֹ שֶׁל עֻבָּר:

Le fœtus et le yavam et les fiançailles et le sourd-muet et un garçon de neuf ans et un jour disqualifient (de manger de la terumah) et ne causent pas (de manger de la terumah). [("Le foetus" :) Ce fœtus, si elle (la mère) est la fille d'un Cohein marié à un Israélite, il (la) disqualifie, il est écrit (22:13): "Alors elle reviendra vers elle la maison du père comme à sa jeune fille "—pour exclure une femme enceinte. Si elle est la fille d'un Israélite marié à un Cohein, il ne la fait pas manger, car «celui qui n'est pas encore né ne fait pas manger» (voir 7: 3). ("et le yavam" :) Si elle est la fille d'un Cohein d'un Israélite, il la disqualifie, il est écrit: "Alors elle retournera dans la maison de son père"—pour exclure celui qui attend yibum, qui ne peut pas revenir, étant lié à son yavam. Et si elle est la fille d'un Cohein à un Israélite, il ne la fait pas manger, il est écrit (Ibid. 22:11): "l'acquisition de son argent", et celui-ci est l'acquisition de son frère. ("et fiançailles" :) Si elle est la fille d'un Cohein à un Israélite, il la disqualifie, car il l'acquiert avec "être" (c'est-à-dire, fiançailles), et à partir du moment où "être" elle est disqualifiée, à savoir . (Ibid. 12): "Et la fille d'un Cohein, si elle est à un étranger" (c'est-à-dire un non-prêtre). Si elle est la fille d'un Israélite d'un Cohein, il ne la fait pas manger—un décret de peur qu'ils ne lui versent une coupe de vin terumah dans la maison de son père et qu'elle l'offre à ses frères et sœurs. ("et les sourds-muets" :) Si elle est la fille d'un Cohein d'un Israélite, il la disqualifie, car il l'acquiert par ordonnance rabbinique. Et si elle est la fille d'un Israélite d'un Cohein, il ne la fait pas manger, il est écrit (Ibid. 11): «l'acquisition de son argent», et un sourd-muet ne l'acquiert pas par la loi de la Torah. ("et un garçon de neuf ans et un jour" :) Si l'un de ces inaptes au sacerdoce, âgé de neuf ans et un jour vivait avec la fille d'un Cohein, ou d'un Lévite, ou d'un Israélite, il la disqualifie de manger de la terumah; car la cohabitation d'une personne âgée est considérée comme cohabitation, et elle en est devenue une chalalah. Et si la fille d'un Israélite a épousé un Cohein âgé de neuf ans et un jour, il ne la fait pas manger de terumah, car son acquisition n'est pas une acquisition de bonne foi.] S'il était douteux qu'il ait ou non neuf ans. et un jour [il est considéré comme tel, et il disqualifie]. S'il était douteux qu'il ait ou non apporté deux poils (pubiens) [Si un mineur fiancé une femme et qu'il était douteux qu'il ait ou non apporté deux cheveux, de sorte que ses fiançailles sont dans le doute, sa femme reçoit la chalitzah et n'est pas prise in yibum.] Si la maison est tombée sur lui et sur la fille de son frère [qui était sa femme, et nous ne savons pas s'il est mort le premier, de sorte que les deux femmes sont tombées au yibum devant son frère et la tsarah est exemptée en raison de " la tsarah de sa fille "— ou si elle est morte la première, de sorte que quand l'autre est tombée amoureuse du yibum, elle n'était pas la tsarah de sa fille, (comme nous l'avons appris (1: 1): "Et tous — s'ils meurent ou refusent ... leur tsaroth est autorisé ")], sa tsarah reçoit la chalitzah et n'est pas prise en yibum. [Puisque les décisions strictes en cas de doute sont mentionnées ici, cet exemple est également mentionné.]

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