Mesorat%20hashas sur Yevamot 15:1
הָאִשָּׁה שֶׁהָלְכָה הִיא וּבַעְלָהּ לִמְדִינַת הַיָּם, שָׁלוֹם בֵּינוֹ לְבֵינָהּ וְשָׁלוֹם בָּעוֹלָם, וּבָאתָה וְאָמְרָה, מֵת בַּעְלִי, תִּנָּשֵׂא. מֵת בַּעְלִי, תִּתְיַבֵּם. שָׁלוֹם בֵּינוֹ לְבֵינָהּ וּמִלְחָמָה בָעוֹלָם, קְטָטָה בֵינוֹ לְבֵינָהּ וְשָׁלוֹם בָּעוֹלָם, וּבָאתָה וְאָמְרָה, מֵת בַּעְלִי, אֵינָהּ נֶאֱמֶנֶת. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, לְעוֹלָם אֵינָהּ נֶאֱמֶנֶת, אֶלָּא אִם כֵּן בָּאתָה בוֹכָה וּבְגָדֶיהָ קְרוּעִין. אָמְרוּ לוֹ, אַחַת זוֹ וְאַחַת זוֹ, תִּנָּשֵׂא:
Une femme qui est partie à l'étranger avec son mari —s'il y avait la paix entre lui et elle, et la paix dans le monde, et qu'elle vint et dit: Mon mari est mort, elle peut se remarier. [("S'il y avait la paix entre lui et elle" :) Car s'il y avait des conflits entre lui et elle, (nous avons l'appréhension que) peut-être est-elle motivée par la haine pour s'interdire à lui. ("et la paix dans le monde" :) Car si c'était une période de danger, peut-être, quand elle vit qu'il tardait à revenir, elle supposait qu'il avait certainement été tué par des bandits. Ou bien, elle l'avait vu abattre au combat et supposait qu'il avait certainement été tué. Mais, en temps de paix, si elle ne l'avait pas vu tué, elle appréhenderait certainement l'obloque de son retour après s'être remariée (afin qu'elle ne se remarie pas à moins d'être certaine qu'il était mort.)] S'il y avait la paix entre lui et elle, et la guerre dans le monde, ou les conflits entre lui et elle et la paix dans le monde, et elle est venue et a dit: Mon mari est mort, on ne la croit pas. R. Yehudah dit: On ne la croit jamais à moins qu'elle ne vienne pleurer avec ses vêtements loués. [La halakha n'est pas conforme à lui.] Ils lui dirent: [Faut-il donc permettre à un pikachath (qui est assez intelligent pour dissimuler le deuil) de se remarier, et qu'un shotah (qui n'est pas un pikachath) ne soit pas autorisé à se remarier? Au contraire,] l'un et l'autre peuvent se remarier.
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