Mesorat%20hashas sur Menachot 11:8

סִדֵּר אֶת הַלֶּחֶם בְּשַׁבָּת וְאֶת הַבְּזִיכִים לְאַחַר שַׁבָּת וְהִקְטִיר אֶת הַבְּזִיכִים בְּשַׁבָּת, פְּסוּלָה, וְאֵין חַיָּבִין עֲלֵיהֶן מִשּׁוּם פִּגּוּל, נוֹתָר וְטָמֵא. סִדֵּר אֶת הַלֶּחֶם וְאֶת הַבְּזִיכִין בְּשַׁבָּת וְהִקְטִיר אֶת הַבְּזִיכִין לְאַחַר שַׁבָּת, פָּסוּל, וְאֵין חַיָּבִין עֲלֵיהֶן מִשּׁוּם פִּגּוּל וְנוֹתָר וְטָמֵא. סִדֵּר אֶת הַלֶּחֶם וְאֶת הַבְּזִיכִין לְאַחַר שַׁבָּת וְהִקְטִיר אֶת הַבְּזִיכִין בְּשַׁבָּת, פָּסוּל. כֵּיצַד יַעֲשֶׂה. יַנִּיחֶנָּה לַשַּׁבָּת הַבָּאָה, שֶׁאֲפִלּוּ הִיא עַל הַשֻּׁלְחָן יָמִים רַבִּים, אֵין בְּכָךְ כְּלוּם:

S'il a arrangé le Lechem Hapanim le Shabbat et les bols [d'encens] après Chabbat, mais il a offert les bols le Shabbat suivant, le Lechem Hapanim est invalide, et il n'est pas soumis au piggul [un sacrifice qui devient inapte, en raison de l'intention du prêtre officiant, tout en l'offrant, de le consommer en dehors de son temps autorisé], notar [un sacrifice qui devient inapte, parce qu'il n'a pas été consommé jusqu'à la fin du délai de consommation], ou [être mangé par quelqu'un qui est] impur. S'il a arrangé le pain et les bols le jour du Shabbat mais a offert les bols après le Shabbat suivant, le Lechem Hapanim est invalide, et il n'est pas sujet au piggul , notar , ou [étant mangé par quelqu'un qui est] impur. S'il a arrangé le le pain et les bols après le Shabbat mais offert les cuillères le Shabbat suivant, il est invalide. Comment doit-il agir [dans un tel cas]? Il devrait laisser cela [encore] au Shabbat suivant parce que même s'il est sur la table pendant plusieurs jours, il n'y a rien de [mal] à cela.

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