Mesorat%20hashas sur Haguiga 2:5

נוֹטְלִין לַיָּדַיִם לְחֻלִּין וּלְמַעֲשֵׂר וְלִתְרוּמָה. וּלְקֹדֶשׁ, מַטְבִּילִין. וּלְחַטָּאת, אִם נִטְמְאוּ יָדָיו, נִטְמָא גוּפוֹ:

L'un se lave les mains pour le chullin, la dîme (ma'aser) et la terumah. [Les laver d'un récipient qui ne contient qu'un revi'ith d'eau est suffisant.] Et pour le kodesh (nourriture consacrée), il les immerge [c.-à-d., Pour manger des offrandes de paix, des offrandes pour le péché et des offrandes de culpabilité, il exige une purification supérieure. Il doit plonger ses mains dans (un mikvé de) quarante sa'ah— même s'ils ne sont que des stam yadayim («mains nettes»), n'ayant pas touché à un objet impur qui rend le corps entier impur par l'ordonnance de la Torah.] Et pour chatath —si ses mains deviennent impures, son corps devient impur. [Pour toucher les eaux du chatath (purification), l'eau sanctifiée avec les cendres de la génisse rouge, pour en asperger ceux qui sont devenus impurs par (contact avec) un cadavre, il a besoin d'un (niveau de) plus élevé la purification, c'est-à-dire: si ses mains sont devenues impures à cause d'une de ces choses qui donnent l'impureté aux mains mais pas au corps— comme un parchemin, des aliments impurs, des liquides impurs ou tout autre élément déclaré impur par ordonnance rabbinique —son corps aussi devient impur et tout son corps a besoin d'être immergé. Tous ces niveaux (de purification), les uns plus élevés que les autres, sont ordonnés rabbiniquement. Ils sont mentionnés ici avec les lois de l'offrande du festival en vertu de leur conclusion (dans le chapitre suivant) avec les lois du festival, c'est-à-dire que les non-instruits sont considérés comme purs lors d'un festival, mais pas les autres jours de l'année.]

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