Mesorat%20hashas sur Beitza 2:10

עֲגָלָה שֶׁל קָטָן טְמֵאָה מִדְרָס וְנִטֶּלֶת בְּשַׁבָּת, וְאֵינָהּ נִגְרֶרֶת אֶלָּא עַל גַּבֵּי כֵלִים. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, כָּל הַכֵּלִים אֵין נִגְרָרִין חוּץ מִן הָעֲגָלָה, מִפְּנֵי שֶׁהִיא כוֹבֶשֶׁת:

La voiture d'un enfant [faite pour qu'un enfant puisse jouer avec et mise de côté pour qu'il s'assoie dessus] acquiert une impureté midras ("fouler") [Si l'enfant était un zav (un avec une décharge génitale), la voiture devient av hatumah (un "progéniteur" de l'impureté)], et il peut être déplacé le Shabbath, [car il a le statut d'un vaisseau]. Mais il ne peut pas être roulé [le Shabbath], sauf sur les vêtements, [car il fait une rainure dans le sol, et celui qui «creuse» est responsable en raison du «labour».] R. Yehudah dit: Toutes les dépendances ne peuvent pas être roulé (le Shabbath), sauf un chariot, car il presse. [Deux tannaim (règle ici) conformément à R. Yehudah, le premier représentant également le point de vue de R. Yehudah, qui dit que "quelque chose de non intentionnel est interdit". Et l'autre tanna vient nous faire savoir que R. Yehudah n'a pas interdit la voiture d'un enfant, car elle ne fait pas de rainure en "creusant", en roulant, mais elle enfonce le sol sous elle sans la déloger. La halakha a déjà été énoncée conformément à R. Shimon, à savoir: on peut traîner un lit, une chaise et un banc tant qu'il n'a pas l'intention de faire une rainure.]

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