Halakhah sur Nedarim 4:3

וְתוֹרֵם אֶת תְּרוּמָתוֹ וּמַעַשְׂרוֹתָיו לְדַעְתּוֹ. וּמַקְרִיב עָלָיו קִנֵּי זָבִין, קִנֵּי זָבוֹת, קִנֵּי יוֹלְדוֹת, חַטָּאוֹת וַאֲשָׁמוֹת, וּמְלַמְּדוֹ מִדְרָשׁ, הֲלָכוֹת וְאַגָּדוֹת, אֲבָל לֹא יְלַמְּדֶנּוּ מִקְרָא. אֲבָל מְלַמֵּד הוּא אֶת בָּנָיו וְאֶת בְּנוֹתָיו מִקְרָא, וְזָן אֶת אִשְׁתּוֹ וְאֶת בָּנָיו אַף עַל פִּי שֶׁהוּא חַיָּב בִּמְזוֹנוֹתֵיהֶם. וְלֹא יָזוּן אֶת בְּהֶמְתּוֹ, בֵּין טְמֵאָה בֵּין טְהוֹרָה. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, זָן אֶת הַטְּמֵאָה, וְאֵינוֹ זָן אֶת הַטְּהוֹרָה. אָמְרוּ לוֹ, מַה בֵּין טְמֵאָה לִטְהוֹרָה. אָמַר לָהֶן, שֶׁהַטְּהוֹרָה נַפְשָׁהּ לַשָּׁמַיִם וְגוּפָהּ שֶׁלּוֹ, וּטְמֵאָה נַפְשָׁהּ וְגוּפָהּ לַשָּׁמָיִם. אָמְרוּ לוֹ, אַף הַטְּמֵאָה נַפְשָׁהּ לַשָּׁמַיִם וְגוּפָהּ שֶׁלּוֹ, שֶׁאִם יִרְצֶה, הֲרֵי הוּא מוֹכְרָהּ לְגוֹיִם אוֹ מַאֲכִילָהּ לִכְלָבִים:

Et il peut donner la dîme de sa terumah et de son ma'aseroth à sa connaissance [Comme quand il a dit: "Tous ceux qui souhaitent donner la dîme (mes produits) peuvent venir et le faire." Mais il ne peut pas lui dire de le faire, car il en fait ainsi son messager, et il tire du plaisir en faisant ses ordres], et il peut sacrifier pour lui les offrandes d'oiseaux de zavin, zavoth et des femmes qui ont accouché [Un Cohein dont un Israélite a voué un avantage peut sacrifier ces offrandes pour lui.], Et il peut lui enseigner le medrash [Sifra et Sifrei, qui est le medrash des versets], halachoth ["halachoth à Moïse du Sinaï"] , et aggadoth [les paroles des sages, qu'ils reliaient aux versets. La raison pour laquelle il est autorisé à lui enseigner tout cela est qu'il n'est pas permis de prendre un salaire pour les enseigner, et il n'y a aucun «avantage», car il accomplit (simplement) une mitsva.], Mais il ne peut pas lui enseigner les Écritures. . [Car il est permis de recevoir un salaire pour l'enseignement des Écritures; car il ne le prend que pour l'enseignement de la cantillation appropriée des versets. Puisque ce n'est pas une mitsva de la Torah, il est permis d'en prendre un salaire, et s'il ne le prend pas, il s'avère qu'il lui en a profité. Et cela ne s'applique que dans un endroit où il est d'usage d'être payé pour l'enseignement de la cantillation; mais dans un endroit où il n'est pas habituel d'être payé, il est également permis de lui enseigner la cantillation.] Mais il peut enseigner à ses fils et à ses filles les Écritures [Même si c'est une mitsva pour le père d'enseigner à son fils, ainsi qu'il le libère ainsi de son obligation, cela ne s'appelle pas "bénéficier", car "les mitsvoth n'ont pas été donnés pour" bénéficier "." Et il est également possible qu'il puisse en trouver un autre pour lui apprendre gratuitement.], et il peut se nourrir sa femme et ses enfants même s'il est lui-même obligé de les nourrir; mais il ne peut pas nourrir sa bête, pure ou impure. [Car il souhaite qu'elle soit engraissée et il en profite.] R. Eliezer dit: Il peut nourrir la bête impure, mais pas la pure. Ils lui ont demandé: Quelle est la différence entre l'impur et le pur? Il a répondu: Le propre—son âme va au ciel et son corps va vers lui. Le malpropre—son âme et son corps vont au ciel. [Car il est utilisé pour travailler et il ne se soucie pas de son engraissement. Ils ont répondu: l'impur aussi—son âme va au ciel et son corps lui appartient; car s'il le souhaite, il peut le vendre à un non-juif [pour la nourriture et en recevoir davantage parce qu'il a été engraissé], ou il peut le donner aux chiens.

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