Halakhah sur Makkot 3:3

הָאוֹכֵל בִּכּוּרִים עַד שֶׁלֹּא קָרָא עֲלֵיהֶן, קָדְשֵׁי קָדָשִׁים חוּץ לַקְּלָעִים, קָדָשִׁים קַלִּים וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי חוּץ לַחוֹמָה, הַשּׁוֹבֵר אֶת הַעֶצֶם בַּפֶּסַח הַטָּהוֹר, הֲרֵי זֶה לוֹקֶה אַרְבָּעִים. אֲבָל הַמּוֹתִיר בַּטָּהוֹר וְהַשּׁוֹבֵר בַּטָּמֵא, אֵינוֹ לוֹקֶה אַרְבָּעִים:

("Et ce sont ceux qui reçoivent des rayures:") celui (un Cohein) qui mange des bikkurim (prémices) avant que l'invocation n'ait été récitée sur eux [à savoir. (Deutéronome 26: 5): "Un Araméen détruirait mon père, etc." Mais après l'invocation, il ne reçoit pas de galettes s'il en mange car elles sont (alors) la propriété du Cohein. Ce sont les paroles de R. Akiva. Mais les sages soutiennent que "placer" (dans l'azarah) est une condition préalable à la consommation de bikkurim, mais pas l'invocation; de sorte que s'il les mange après qu'ils ont été placés dans l'azarah, même si l'invocation n'a pas encore été récitée, il ne reçoit pas de rayures. Et la halakha est en accord avec les sages. L'exhortation est tirée de (Deutéronome 12, 17): «Vous ne pourrez pas manger à vos portes la dîme de votre blé… et l'offrande de vos mains», au sujet de laquelle le maître a dit: «et l'offrande (terumah) de tes mains"—c'est bikkurim. Car, si terumah en soi, cela n'exige pas «d'être amené sur place (Jérusalem)». Et pour avoir mangé des bikkurim, aussi, il ne reçoit pas de rayures à moins de les avoir mangées après avoir «vu la face de Jérusalem», avant d'être placé dans l'azarah. Mais s'il les a mangés en dehors de Jérusalem, il ne reçoit pas de galons.], (Et celui qui mange) le saint des saints en dehors des partitions (du Temple), ou des offrandes d'ordre inférieur et de la seconde dîme à l'extérieur du mur. [L'exhortation pour tout cela vient de: "Vous ne pourrez pas manger dans vos portes… et tous vos vœux que vous faites." Car chaque repas à l'extérieur de sa place est appelé «manger aux portes». ("deuxième dîme" :) Ci-dessus, nous avons appris la deuxième dîme impure et non rachetée, comme nous l'avons expliqué, et ici nous apprenons la deuxième dîme propre qui a été mangée à l'extérieur du mur. Et ce n'est que s'il l'a mangé à l'extérieur du mur après "qu'il a vu le visage de Jérusalem" qu'il reçoit des coups; mais si quelqu'un mange la deuxième dîme en dehors de Jérusalem, il ne reçoit pas de rayures, il est écrit (Ibid. 18): «Avant le Seigneur, ton Dieu tu le mangeras», et après (c'est-à-dire seulement après que cela s'applique, c'est il raye violation de) "Vous ne pourrez pas le manger dans vos portes."] Si quelqu'un casse un os d'une offrande de Pessa'h, il reçoit quarante coups, mais s'il en laisse un propre ou casse un os de impur, il ne reçoit pas de rayures. [("s'il part" :) il est écrit (Exode 12:10): "Et n'en laisse rien jusqu'au matin; et ce qu'il en reste jusqu'au matin, tu le brûleras au feu." L'Écriture énonce un commandement positif après un commandement négatif en disant: Si vous avez transgressé le commandement négatif, accomplissez le positif et vous ne recevrez pas de rayures. De plus, «et ne partez pas» est un commandement négatif n'impliquant pas un acte, pour lequel il n'y a pas de responsabilité civile. ("ou casse un os d'un impur, etc." :) il est écrit: (Ibid. 46): "Et tu ne le briseras pas un os"— dans celui qui est kasher, et non dans celui qui est pasul (inapte)].

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