Commentaire sur Shabbat 5:1

בַּמֶּה בְּהֵמָה יוֹצְאָה וּבַמָּה אֵינָהּ יוֹצְאָה. יוֹצֵא הַגָּמָל בְּאַפְסָר, וְנָאקָה בַחֲטָם, וְלֻבְדְּקִיס בִּפְרֻמְבְּיָא, וְסוּס בְּשֵׁיר, וְכָל בַּעֲלֵי הַשֵּׁיר יוֹצְאִים בַּשֵּׁיר וְנִמְשָׁכִים בַּשֵּׁיר, וּמַזִּין עֲלֵיהֶן וְטוֹבְלִין בִּמְקוֹמָן:

Avec quoi une bête peut-elle sortir (le jour du sabbat)? [Car un homme est commandé vis-à-vis du repos de sa bête le jour du sabbat. Et quelque chose avec lequel la bête est gardée n'est pas considéré comme un fardeau; et quelque chose dont il n'est pas gardé est considéré comme un fardeau.] Un chameau sort avec une rêne; un na'akah (un chameau à long cou) [La gemara déclare: spécifiquement, un blanc, qui nécessite une plus grande garde], avec un chatam [Ils prennent un anneau de fer, percent le nez du chameau et l'insèrent.]; un âne libyen [qui est particulièrement dur et fort et nécessite une plus grande garde que les autres ânes domestiques], avec une rêne de fer; un cheval, avec un sher [une sorte de bande autour du cou, avec un anneau, à travers lequel une corde est insérée et par laquelle la bête est tirée.] Et tous les animaux sher [tels que les chiens de chasse et les petits animaux] sortent avec le sher [autour de leur cou, avec la corde fixée dans le sher], et sont tirés par le sher [c'est-à-dire, s'il le souhaite, il tire la bête par la corde dans le sher], et ils sont saupoudrés sur (en place) [c'est-à-dire, tels qu'ils sont, sur le cou de l'animal, s'ils ont subi une impureté de cadavre], et ils sont immergés en place. [L'animal est placé dans l'eau pour plonger le sher. Et même s'il est décidé que tous les articles propres à une bête n'acquièrent pas d'impureté, le sher et ses semblables acquièrent l'impureté et nécessitent une immersion. Puisqu'ils sont faits pour qu'un homme puisse conduire l'animal avec, ils sont considérés comme un article fait pour l'usage de l'homme.]

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