Commentaire sur Sanhédrin 8:2

מֵאֵימָתַי חַיָּב, מִשֶּׁיֹּאכַל טַרְטֵימַר בָּשָׂר וְיִשְׁתֶּה חֲצִי לֹג יַיִן הָאִיטַלְקִי. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, מָנֶה בָּשָׂר וְלֹג יָיִן. אָכַל בַּחֲבוּרַת מִצְוָה, אָכַל בְּעִבּוּר הַחֹדֶשׁ, אָכַל מַעֲשֵׂר שֵׁנִי בִּירוּשָׁלַיִם, אָכַל נְבֵלוֹת וּטְרֵפוֹת, שְׁקָצִים וּרְמָשִׂים, אָכַל טֶבֶל וּמַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן שֶׁלֹּא נִטְּלָה תְרוּמָתוֹ וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְהֶקְדֵּשׁ שֶׁלֹּא נִפְדּוּ, אָכַל דָּבָר שֶׁהוּא מִצְוָה וְדָבָר שֶׁהוּא עֲבֵרָה, אָכַל כָּל מַאֲכָל וְלֹא אָכַל בָּשָׂר, שָׁתָה כָל מַשְׁקֶה וְלֹא שָׁתָה יַיִן, אֵינוֹ נַעֲשֶׂה בֵן סוֹרֵר וּמוֹרֶה, עַד שֶׁיֹּאכַל בָּשָׂר וְיִשְׁתֶּה יַיִן, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים כא) זוֹלֵל וְסֹבֵא. וְאַף עַל פִּי שֶׁאֵין רְאָיָה לַדָּבָר, זֵכֶר לַדָּבָר, שֶׁנֶּאֱמַר (משלי כג) אַל תְּהִי בְסֹבְאֵי יָיִן בְּזֹלְלֵי בָשָׂר לָמוֹ:

A partir de quand est-il responsable? Quand il mange un demi-manah (une portion) de viande, [ceci, quand la viande est à moitié cuite, comme les voleurs la mangent] et boit une demi-bûche de vin italien, [vin de choix, auquel il s'habitue et auquel il boit à moitié dilué.] R. Yossi dit: Un manah de viande et une bûche de vin. [La halakha n'est pas conforme à R. Yossi.] (Dans les cas suivants, il ne devient pas un ben sorer umoreh): s'il a mangé (viande et vin) dans un repas mitsva; s'il a mangé à l'intercalation du mois [Même s'ils ne servent que du pain et des légumineuses seuls, et qu'il a apporté de la viande et du vin, puisqu'il est engagé dans (l'exécution) d'une mitsva, il ne s'y habituera pas.]; s'il mangeait la seconde dîme à Jérusalem [Puisque cela est conforme à la mitsva, il est dit à cet égard (Deutéronome 14:26): "… de bétail, de troupeaux, de vin et de boisson forte", il ne s'habituera pas à lui]; s'il a mangé de la charogne et du treifah, des abominations et des reptiles, [il est écrit (Deutéronome 21:20): "… ne pas écouter notre voix", et non celui-ci, qui n'écoute même pas la voix du Seigneur]; s'il mangeait tevel (nourriture sans dîme), première dîme dont la terumah n'avait pas été prise, deuxième dîme et hekdesh (nourriture dédiée) qui n'avait pas été rachetée; s'il a mangé quelque chose qui est une mitsva [des rabbins, pour inclure le repas de consolation des personnes en deuil. (Car je pourrais supposer que "mitzvah repast", ci-dessus, se référait à Cohanim mangeant de la nourriture dédiée ou à manger de l'agneau pascal)], et quelque chose qui est une transgression [d'inclure (manger) un jeûne commun, interdit par les rabbins ]; s'il mangeait de la nourriture (contre la volonté de ses parents), mais ne mangeait pas de viande; s'il buvait quelque chose, mais ne buvait pas de vin—il ne devient pas un ben sorer umoreh, jusqu'à ce qu'il mange de la viande et boive du vin, il est écrit (Deutéronome 21:20): «un gourmand et un gourmand». Et même s'il n'y a pas de preuve pour cela, il y a une corroboration pour cela dans (Proverbes 23:20): "Ne soyez pas parmi les gourmands de vin et les gloutons de viande pour eux-mêmes."

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