Commentaire sur Sanhédrin 8:1

בֵּן סוֹרֵר וּמוֹרֶה, מֵאֵימָתַי נַעֲשֶׂה בֵן סוֹרֵר וּמוֹרֶה, מִשֶּׁיָּבִיא שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת וְעַד שֶׁיַּקִּיף זָקָן, הַתַּחְתּוֹן וְלֹא הָעֶלְיוֹן, אֶלָּא שֶׁדִּבְּרוּ חֲכָמִים בְּלָשׁוֹן נְקִיָּה, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים כא), כִּי יִהְיֶה לְאִישׁ בֵּן, בֵּן וְלֹא בַת, בֵּן וְלֹא אִישׁ. הַקָּטָן פָּטוּר, שֶׁלֹּא בָא לִכְלָל מִצְוֹת:

Ben sorer umoreh (un fils rebelle): Depuis quand devient-on "un fils rebelle?" A partir du moment où il apporte deux cheveux, [lorsqu'il a treize ans et un jour; car avant ce temps, les poils ne sont pas un signe (de maturité), mais seulement du duvet] jusqu'à ce qu'il soit «encerclé» par une barbe. Le bas et non le supérieur [c'est-à-dire, cette "barbe" dont parlent les rabbins est le bas, celui qui entoure le pénis], mais les sages parlent par euphémisme, à savoir. (Deutéronome 21:18): "S'il y a pour un homme un fils…"—un fils, et non une fille; un fils, et non un homme. Un mineur n'est pas responsable, n'ayant pas pénétré dans le royaume des mitsvoth. [Lorsqu'il est "encerclé" par la barbe inférieure, c'est un homme. Et même s'il est appelé «fils» quand il est mineur, on ne peut le tenir pour responsable avant qu'il n'apporte deux cheveux, un mineur étant exempté, n'étant pas entré dans le royaume des mitsvoth. Pour cette raison, sa responsabilité commence par la suite. Le verset est compris ainsi: "S'il y a pour un homme un fils"—un fils proche de la succession de l'homme. Mais quand il est entouré de la barbe inférieure, il est déjà un homme.]

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