Commentaire sur Guittin 8:9

הַמְגָרֵשׁ אֶת אִשְׁתּוֹ וְלָנָה עִמּוֹ בְּפֻנְדְּקִי, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, אֵינָהּ צְרִיכָהּ הֵימֶנּוּ גֵט שֵׁנִי. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, צְרִיכָה הֵימֶנּוּ גֵט שֵׁנִי. אֵימָתַי, בִּזְמַן שֶׁנִּתְגָּרְשָׁה מִן הַנִּשּׂוּאִין. וּמוֹדִים בְּנִתְגָּרְשָׁה מִן הָאֵרוּסִין שֶׁאֵינָהּ צְרִיכָה הֵימֶנּוּ גֵט שֵׁנִי, מִפְּנֵי שֶׁאֵין לִבּוֹ גַס בָּהּ. כְּנָסָהּ בְּגֵט קֵרֵחַ, תֵּצֵא מִזֶּה וּמִזֶּה, וְכָל הַדְּרָכִים הָאֵלּוּ בָהּ:

Si quelqu'un a divorcé de sa femme et qu'elle a passé la nuit avec lui dans une auberge, [il y a des témoins de leur avoir été seuls ensemble, mais pas de leur cohabitation], Beth Shammai dit: Elle n'a pas besoin d'une seconde de lui. Beth Hillel dit: Elle a besoin d'un deuxième obtenir de lui. [Beth Hillel soutient que les témoins de leur être seuls ensemble sont (considérés) des témoins de cohabitation. Et comme un homme ne cohabite pas de façon promiscue, (nous supposons que) il l'a fiancée avec cette cohabitation. Et Beth Shammai soutient que nous ne considérons pas les témoins de leur être seuls témoins de la cohabitation jusqu'à ce qu'ils l'observent réellement dans l'acte.] Quand est-ce ainsi? Si elle était divorcée du mariage. Ils conviennent que si elle a divorcé de ses fiançailles, elle n'a pas besoin d'une seconde obtention de sa part, car il n'est pas très familier avec elle (et est supposé ne pas avoir cohabité avec elle.) Si l'on la marie avec un «chauve», "elle laisse celui-ci et celui-ci, et tout ce qui précède s'applique. [Un «chauve» est celui dont les plis sont plus nombreux que ses témoins. Les rabbins ont institué un get plié (get mekushar) pour Cohanim, qui sont rapides à la colère et qui, dans le feu de leur colère, pourraient écrire un get à leurs femmes, et plus tard le regretter et ne pas pouvoir les reprendre. Ils ont donc institué un get mekushar, qui est difficile à écrire rapidement, de sorte que dans l'intervalle, leur colère puisse se calmer. Une ou deux lignes sont écrites et repliées sur la partie lisse (non écrite) et cousues, et un témoin signe le pli à l'extérieur. Le processus est répété une deuxième et une troisième fois. Et s'il y a un pli sans témoin signé à l'extérieur, c'est un «get chauve», et ce n'est pas valide. Car nous supposons qu'au début il y avait autant de témoins que de plis, et nous soupçonnons que le mari leur a dit à tous de signer et que l'un n'a pas fait. Si elle se marie avec un tel get, elle laisse les deux, et tout ce qui précède s'applique. Cette Mishnah est conforme à R. Meir, qui dit: «Si l'on change« la monnaie frappée par les sages »pour gittin, l'enfant est un mamzer». Ce n'est pas la halakha.]

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