הוּא הָיָה אוֹמֵר, בֶּן חָמֵשׁ שָׁנִים לַמִּקְרָא, בֶּן עֶשֶׂר לַמִּשְׁנָה, בֶּן שְׁלשׁ עֶשְׂרֵה לַמִּצְוֹת, בֶּן חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה לַתַּלְמוּד, בֶּן שְׁמֹנֶה עֶשְׂרֵה לַחֻפָּה, בֶּן עֶשְׂרִים לִרְדֹּף, בֶּן שְׁלשִׁים לַכֹּחַ, בֶּן אַרְבָּעִים לַבִּינָה, בֶּן חֲמִשִּׁים לָעֵצָה, בֶּן שִׁשִּׁים לַזִּקְנָה, בֶּן שִׁבְעִים לַשֵּׂיבָה, בֶּן שְׁמֹנִים לַגְּבוּרָה, בֶּן תִּשְׁעִים לָשׁוּחַ, בֶּן מֵאָה כְּאִלּוּ מֵת וְעָבַר וּבָטֵל מִן הָעוֹלָם:
Il avait coutume de dire: cinq ans pour (apprendre) les Écritures. [Ceci est dérivé de arlah (fruit défendu), à savoir. (Lévitique 19:23): "Trois ans il vous sera interdit… (24): Et la quatrième année, tout le fruit sera saint pour la louange au Seigneur." (A ce stade) son père lui apprend la forme des lettres et des signes voyelles. (25): "Et la cinquième année tu pourras manger son fruit, pour augmenter pour toi son produit." Désormais, bourrez-le comme un bœuf!], Dix ans pour Michna. [Il apprend les Écritures pendant cinq ans et Mishna pendant cinq ans, à savoir. (Chullin 24a): Le maître a dit: Tout étudiant qui n'a pas fait de progrès dans sa Michna après cinq ans, ne le fera plus, comme il est écrit (Nombres 8:24): "C'est ce qui s'applique aux Lévites. l'âge de vingt-cinq ans et plus viendra pour entrer en service pour travailler dans la tente de réunion. " Il apprend la halachoth du service pendant cinq ans, et, à trente ans, il travaille.], Treize ans pour mitsvoth, [il est écrit (Nombres 5: 6): "Un homme ou une femme s'ils font de tout le péchés de l'homme "et, en ce qui concerne (l'épisode de) Shchem, (Genèse 34:25):" Et deux fils de Jacob, Shimon et Lévi, les frères de Dinah, prirent chacun son épée, etc. " Lévi à cette époque avait treize ans et il est appelé "un homme"], dix-huit pour la verrière (du mariage). ["Adam" ("homme") est écrit dix-neuf fois dans la paracha de Bershith— de (1:26): "Et D.ieu dit:" Faisons un homme "jusqu'à (2:22):" Et le L rd D.ieu façonna le côté qu'il avait pris de l'homme en femme " —une fois pour (le sens ordinaire) lui-même, en laissant dix-huit pour expliquer («derashah»).], vingt ans pour poursuivre [un gagne-pain. Après avoir appris les Écritures, la Michna et la Gemara, et avoir pris une femme et engendré des enfants, il doit poursuivre sa vie. Ou: «vingt ans pour l'avoir poursuivi» du ciel et le punir pour ses actes, le tribunal céleste ne punissant pas celui qui a moins de vingt ans.], Trente pour la force, [les Lévites installant le tabernacle et le démontant et chargeant les wagons et portant sur leur épaule dès l'âge de trente ans], quarante ans pour comprendre, [car après quarante ans qu'Israël était dans le désert, Moïse leur dit (Deutéronome 29: 3): "et le Seigneur ne vous a pas donné un cœur pour savoir et des yeux pour voir et des oreilles pour entendre jusqu'à ce jour. "], cinquante ans pour le conseil, [étant dit des Lévites (Nombres 8: 25-26):" Et depuis l'âge de cinquante ans, il reviendra du service de l'œuvre, et il ne servira plus. Et il servira ses frères. " Quel service? Counsel.], Soixante ans pour la vieillesse, à savoir. (Iyyov 5:26): "Vous irez à la tombe dans la vieillesse (bekelach):—la gématrie (équivalent numérique) de "bekalach" est de soixante.], soixante-dix ans pour vieillesse, [il est écrit à propos de David (I Chroniques 29:28): "Et il mourut dans une bonne vieillesse, et les jours de sa vie furent de soixante-dix ans. "], quatre-vingts ans pour la force, [il est écrit (Psaumes 90:10):" Et si avec des 'forces', quatre-vingts ans. "], quatre-vingt-dix ans pour s'incliner ( shuach) [Il marche courbé et penché. Certains y voient un rapport à "shuchah amukah", "une fosse profonde"], cent ans— comme s'il était mort, décédé et disparu du monde.
Bartenura
Tosafot Yom Tov
At the beginning of the following mishna, he writes that some editions have this as the last mishna in the tractate. But this does not seem reasonable, for the tractate would not end with talk of dying and ceasing from the world; we find that the tannaim are very particular about this, as they said (Kelim 30:4), “praiseworthy are you, Kelim, for you started with purity and ended with purity”, and did likewise at the end of tractate Yadayim,236Which quotes Pharaoh refusing to send the Israelites out of Egypt, and then mentions Pharaoh saying that G-d is righteous to end on a good note. all because of “do not stop at a bad thing” (Ecclesiastes 8:3).