א מִצְוַת חֲלִיצָה בִּשְׁלֹשָׁה דַיָּנִין, וַאֲפִלּוּ שְׁלָשְׁתָּן הֶדְיוֹטוֹת. חָלְצָה בְמִנְעָל, חֲלִיצָתָהּ כְּשֵׁרָה. בְּאַנְפִּילִין, חֲלִיצָתָהּ פְּסוּלָה. בְּסַנְדָּל שֶׁיֶּשׁ לוֹ עָקֵב, כָּשֵׁר. וְשֶׁאֵין לוֹ עָקֵב, פָּסוּל. מִן הָאַרְכֻּבָּה וּלְמַטָּה, חֲלִיצָתָהּ כְּשֵׁרָה. מִן הָאַרְכֻּבָּה וּלְמַעְלָה, חֲלִיצָתָהּ פְּסוּלָה:
1 La mitzvá de chalitzah está ante tres jueces, incluso tres hedyototh (hombres no sabios). [La razón por la que se les llama "jueces" es que, como los jueces, deben saber leer los versículos. Y aunque se afirma que la mitzvá de jalá es antes de las tres, otros dos deben unirse a ellos para que la jalá, antes de las cinco, sea más publicitada. Y los dos que se agregan ni siquiera necesitan saber leer. Si ella realizó jalázah con un minal [(que cubre los pies) de cuero blando], su jaláza es kasher; [pero no debería hacerlo ab initio—un decreto para que no diera jalá con un minal arrancado desde arriba. Porque incluso si el desgarrado se sienta sobre su pie, ya que es suave, no cumple con el requisito de brindar protección. Pero una sandalia (un zapato) es de cuero rígido, y dado que, cuando se rasga, no se asienta sobre su pie, no hay razón para prohibir (una sandalia intacta) para que no venga a dar chalitzah con una sandalia rota.—por esa razón, la jaláza es esencialmente con una sandalia.] Si ella realizó jalá con anfilin [cubiertas de tela para los pies], su jalá es inválida, porque algo que proporciona protección es necesario, está escrito aquí (Deuteronomio 25: 9): " su zapato "y, en otra parte (Ezequiel 16:10):" Y te cubrí con tachash ", que es cuero.] (Si le dio chalitzah) con una sandalia de tacón, es kasher; con una sandalia sin tacón, no es válida. Desde la articulación de la rodilla hacia abajo, su jaliza es kasher; desde la articulación de la rodilla hacia arriba [es decir, si los cordones del zapato estuvieran atados por encima de la articulación de la rodilla], no es válido.