Shevuot 8

Capítulo 8

א אַרְבָּעָה שׁוֹמְרִין הֵן, שׁוֹמֵר חִנָּם, וְהַשּׁוֹאֵל, נוֹשֵׂא שָׂכָר, וְהַשּׂוֹכֵר. שׁוֹמֵר חִנָּם נִשְׁבָּע עַל הַכֹּל. וְהַשּׁוֹאֵל מְשַׁלֵּם אֶת הַכֹּל. נוֹשֵׂא שָׂכָר וְהַשּׂוֹכֵר נִשְׁבָּעִין עַל הַשְּׁבוּרָה וְעַל הַשְּׁבוּיָה וְעַל הַמֵּתָה, וּמְשַׁלְּמִים אֶת הָאֲבֵדָה וְאֶת הַגְּנֵבָה:

1 Hay cuatro observadores [y sus provisiones son tres]: un observador no pagado, un prestatario, un observador pagado y un arrendatario. Un observador no remunerado jura por todo [que no fue abandonado], un prestatario paga por todo [mencionado a continuación, a saber: incautado, muerto, robado o perdido, pero no paga si murió por trabajar, porque no lo hizo. pídalo prestado para "mantenerlo en secreto". (Esta Mishná se explica en Bava Metzia 7: 8)]. Un observador pagado y un arrendatario juran que (la bestia) fue "rota", o incautada, o murió (y están exentos); y pagan por pérdida y robo.

ב אָמַר לְשׁוֹמֵר חִנָּם, הֵיכָן שׁוֹרִי, אָמַר לוֹ מֵת, וְהוּא שֶׁנִּשְׁבַּר אוֹ נִשְׁבָּה אוֹ נִגְנַב אוֹ אָבַד. נִשְׁבָּר, וְהוּא שֶׁמֵּת אוֹ נִשְׁבָּה אוֹ נִגְנַב אוֹ אָבַד. נִשְׁבָּה, וְהוּא שֶׁמֵּת אוֹ נִשְׁבַּר אוֹ נִגְנַב אוֹ אָבַד. נִגְנָב, וְהוּא שֶׁמֵּת אוֹ נִשְׁבַּר אוֹ נִשְׁבָּה אוֹ אָבַד. אָבַד, וְהוּא שֶׁמֵּת אוֹ נִשְׁבַּר אוֹ נִשְׁבָּה אוֹ נִגְנַב. מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, פָּטוּר:

2 Si uno le dijo a un observador no pagado: "¿Dónde está mi buey?" Y dijo: "Murió" cuando, en realidad, se había roto, incautado, robado o perdido.— "Estaba roto" cuando, en realidad, había muerto, o había sido incautado, robado o perdido — "Fue incautado" cuando, en realidad, había muerto o se había roto, robado o perdido — "Fue robado", cuando, en realidad, había muerto, se había roto, incautado o perdido — "Estaba perdido" cuando, en realidad, había muerto, o había sido roto, incautado o robado —"Te vestí", y él respondió: "Amén", está exento (de una ofrenda). [Porque si hubiera admitido (la verdad), no habría pagado nada, por lo que aquí no hay negación de dinero. Y a pesar de que juró falsamente, la Torá prescribió una ofrenda solo donde hay una negación de dinero. Del mismo modo, un juez puede imponer un juramento solo cuando, si admitiera (el reclamo), sería responsable del pago.]

ג הֵיכָן שׁוֹרִי, אָמַר לוֹ אֵינִי יוֹדֵעַ מָה אַתָּה סָח, וְהוּא שֶׁמֵּת אוֹ נִשְׁבַּר אוֹ נִשְׁבָּה אוֹ נִגְנַב אוֹ אָבַד. מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, פָּטוּר. הֵיכָן שׁוֹרִי, אָמַר לוֹ אָבַד. מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, וְהָעֵדִים מְעִידִין אוֹתוֹ שֶׁאֲכָלוֹ, מְשַׁלֵּם אֶת הַקֶּרֶן. הוֹדָה מֵעַצְמוֹ, מְשַׁלֵּם קֶרֶן וְחֹמֶשׁ וְאָשָׁם. הֵיכָן שׁוֹרִי, אָמַר לוֹ נִגְנָב. מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, וְהָעֵדִים מְעִידִין אוֹתוֹ שֶׁגְּנָבוֹ, מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל. הוֹדָה מֵעַצְמוֹ, מְשַׁלֵּם קֶרֶן וְחֹמֶשׁ וְאָשָׁם:

3 (Si uno le dijo a un observador impago :) "¿Dónde está mi buey?" y él dijo: "No sé de qué estás hablando", cuando, en realidad, había muerto o se había roto, incautado, robado o perdido—"Te vestí", y él respondió: "Amén", está exento. "¿Dónde está mi buey?" y él dijo: "Estaba perdido". "Te vestí", y él respondió: "Amén", y los testigos testifican que se lo comió, le paga al director [y no al kefel]. Y si él mismo lo admitió [antes de que llegaran los testigos], le paga al director y una quinta y una ofrenda por la culpa [como con el juramento sobre una promesa, que (la quinta y la ofrenda por la culpa) no obtiene hasta que confiesa y se arrepiente de su maldad y viene a hacer expiación.] "¿Dónde está mi buey?" Y él dijo: "Fue robado". "Te vestí", y él respondió: "Amén", y los testigos testifican que él (él mismo) lo robó, paga kefel. [Porque si un observador no pagado se exime a sí mismo al afirmar que fue robado y jura (a tal efecto) y los testigos vienen y testifican (que él mismo lo robó), paga kefel, que está escrito (Éxodo 22: 7): "Si no se encuentra al ladrón, "es decir, si no se encuentra como él dijo, sino que él mismo lo robó (Ibid. 8):" pagará el doble ". Pero si llega a eximirse afirmando que se perdió, no paga kefel.] Si lo admitió solo, le paga al director y un quinto y una ofrenda por la culpa, [pero no kefel, quien admite knass (pago de multa) está exento de él.]

ד אָמַר לְאֶחָד בַּשּׁוּק הֵיכָן שׁוֹרִי שֶׁגָּנַבְתָּ, וְהוּא אוֹמֵר לֹא גָנַבְתִּי, וְהָעֵדִים מְעִידִים אוֹתוֹ שֶׁגְּנָבוֹ, מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל. טָבַח וּמָכַר, מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה. רָאָה עֵדִים שֶׁמְּמַשְׁמְשִׁין וּבָאִין, אָמַר גָּנַבְתִּי אֲבָל לֹא טָבַחְתִּי וְלֹא מָכָרְתִּי, אֵינוֹ מְשַׁלֵּם אֶלָּא קֶרֶן:

4 Si uno le dijo a otro en el mercado: "¿Dónde está mi buey que robaste?" y él dijo: "No lo robé", y los testigos testifican que él (él mismo) lo robó, paga kefel. [Aquí, no tenemos "Te vestí", por ser un ladrón real, él es responsable de hacer kefel (incluso) sin juramento, está escrito (Éxodo 22: 6): "Él (un ladrón) pagará el doble . "] Si vio venir testigos y dijo:" Lo robé, pero no lo sacrifiqué ni lo vendí, solo paga al director. [Estamos siendo informados aquí de que, aunque lo admite por temor a los testigos , aún así, la admisión sirve y lo exime del kefel. Y como no hay kefel, él también está exento (del pago) de la matanza, lo que negó, de modo que si los testigos vienen y dicen que robó y mató o vendido (no paga "cuatro y cinco"), la Torá prescribe "cuatro y cinco" y no "tres y cuatro". Porque en ausencia de kefel hay una reducción de uno.]

ה אָמַר לַשּׁוֹאֵל הֵיכָן שׁוֹרִי, אָמַר לוֹ מֵת, וְהוּא שֶׁנִּשְׁבַּר אוֹ נִשְׁבָּה אוֹ נִגְנַב אוֹ אָבַד. נִשְׁבָּר, וְהוּא שֶׁמֵּת אוֹ נִשְׁבָּה אוֹ נִגְנַב אוֹ אָבַד. נִשְׁבָּה, וְהוּא שֶׁמֵּת אוֹ נִשְׁבַּר אוֹ נִגְנַב אוֹ אָבַד. נִגְנָב, וְהוּא שֶׁמֵּת אוֹ נִשְׁבַּר אוֹ נִשְׁבָּה אוֹ אָבַד. אָבַד, וְהוּא שֶׁמֵּת אוֹ נִשְׁבַּר אוֹ נִשְׁבָּה אוֹ נִגְנַב. מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, פָּטוּר:

5 Si uno le dijo a un prestatario: "¿Dónde está mi buey?" Y dijo: "Murió" cuando, en realidad, se había roto, incautado, robado o perdido.— "Estaba roto" cuando, en realidad, había muerto o había sido incautado, robado o perdido — "Fue incautado" cuando, en realidad, había muerto o se había roto, robado o perdido — "Fue robado", cuando, en realidad, había muerto o se había roto, incautado o perdido — "Estaba perdido" — cuando, en realidad, había muerto o se había roto, incautado o robado —"Te vestí", y él respondió: "Amén", está exento (de un juramento). [Porque aunque juró falsamente se hizo responsable de pagar, de modo que no hay negación de dinero en este juramento].

ו הֵיכָן שׁוֹרִי, אָמַר לוֹ אֵינִי יוֹדֵעַ מָה אַתָּה סָח, וְהוּא שֶׁמֵּת אוֹ נִשְׁבַּר אוֹ נִשְׁבָּה אוֹ נִגְנַב אוֹ אָבַד. מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, חַיָּב. אָמַר לַנּוֹשֵׂא שָׂכָר וְהַשּׂוֹכֵר הֵיכָן שׁוֹרִי, אָמַר לוֹ מֵת, וְהוּא שֶׁנִּשְׁבַּר אוֹ נִשְׁבָּה. נִשְׁבָּר, וְהוּא שֶׁמֵּת אוֹ נִשְׁבָּה. נִשְׁבָּה, וְהוּא שֶׁמֵּת אוֹ נִשְׁבַּר. נִגְנָב, וְהוּא שֶׁאָבַד. אָבַד, וְהוּא שֶׁנִּגְנַב. מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, פָּטוּר. מֵת אוֹ נִשְׁבַּר אוֹ נִשְׁבָּה, וְהוּא שֶׁנִּגְנַב אוֹ אָבַד. מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, חַיָּב. אָבַד, אוֹ נִגְנָב, וְהוּא שֶׁמֵּת אוֹ נִשְׁבַּר אוֹ נִשְׁבָּה. מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, פָּטוּר. זֶה הַכְּלָל, כָּל הַמְשַׁנֶּה מֵחוֹבָה לְחוֹבָה וּמִפְּטוֹר לִפְטוֹר וּמִפְּטוֹר לְחוֹבָה, פָּטוּר. מֵחוֹבָה לִפְטוֹר, חַיָּב. זֶה הַכְּלָל, כָּל הַנִּשְׁבָּע לְהָקֵל עַל עַצְמוֹ, חַיָּב. לְהַחְמִיר עַל עַצְמוֹ, פָּטוּר:

6 (Si uno le dijo a un prestatario :) "¿Dónde está mi buey?" Y él dijo: "No sé de qué estás hablando", cuando, en realidad, había muerto o se había roto, incautado, robado o perdido.—"Te vestí", y él respondió: "Amén", él es responsable, [habiendo negado el dinero. Porque si hubiera admitido (la verdad) habría sido responsable.] Si le hubiera dicho a un vigilante pagado o a un arrendatario: "¿Dónde está mi buey?" Y él dijo: "Murió" cuando, en realidad, se había roto o incautado— "Estaba roto" cuando, en realidad, había muerto o había sido incautado — "Fue incautado" cuando, en realidad, había muerto o se había roto — "Fue robado" cuando, en realidad, se había perdido — "Estaba perdido" cuando, en realidad, había sido robado —"Te vestí", y él respondió: "Amén", está exento. [Porque si hubiera admitido la verdad, no habría pagado. Del mismo modo, con "Fue robado", cuando, en realidad, se había perdido ", o viceversa, está exento, ya que cambia de una responsabilidad a otra y no niega dinero con este juramento.] Se perdió o fue robado , "cuando, en realidad, había muerto o se había roto o incautado—"Te arropo", y él responde: "Amén", está exento, [porque pasa de la no responsabilidad (por el pago) a la responsabilidad, y pierde por su juramento.] Esta es la regla: quien cambie de responsabilidad a la responsabilidad, de no responsabilidad a no responsabilidad, o de no responsabilidad a responsabilidad está exenta (de la oferta); de responsabilidad a no responsabilidad, él es responsable. Esta es la regla: el que jura disminuir su responsabilidad (monetaria) es responsable (por la oferta); para aumentarlo, está exento.

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