Nedarim 7

Capítulo 7

א הַנּוֹדֵר מִן הַיָּרָק, מֻתָּר בִּדְלוּעִין. וְרַבִּי עֲקִיבָא אוֹסֵר. אָמְרוּ לוֹ לְרַבִּי עֲקִיבָא, וַהֲלֹא אוֹמֵר אָדָם לִשְׁלוּחוֹ קַח לִי יָרָק וְהוּא אוֹמֵר לֹא מָצָאתִי אֶלָּא דְלוּעִין. אָמַר לָהֶם, כֵּן הַדָּבָר, אוֹ שֶׁמָּא אוֹמֵר הוּא לוֹ לֹא מָצָאתִי אֶלָּא קִטְנִית, אֶלָּא שֶׁהַדְּלוּעִין בִּכְלָל יָרָק, וְקִטְנִית אֵינָן בִּכְלָל יָרָק. וְאָסוּר בְּפוֹל הַמִּצְרִי לַח, וּמֻתָּר בַּיָּבֵשׁ:
1 Si uno se compromete con los verdes, se le permite comer pepinos. R. Akiva lo prohíbe. Le preguntaron a R. Akiva: Pero un hombre no le dice a su mensajero: 'Cómpreme verduras', y él (el mensajero) dice: '¡Encontré solo pepinos!' "[Y si son verduras, ¿por qué no compra? ellos?] Él respondió: "¡Exactamente! Le diría: "¡Encontré solo frijoles!" Debe ser entonces que los pepinos están incluidos en las 'verduras', y los frijoles no lo están ". [Es decir, eso prueba mi punto. Diría:" ¡Encontré solo frijoles! ". Ya que viene a preguntarle si comprar pepinos, esto indica que es un tipo de verduras. La halajá está de acuerdo con los sabios.] Y se le prohíbe (comer) frijol egipcio húmedo, y se le permite (comer) seco.
ב הַנּוֹדֵר מִן הַדָּגָן, אָסוּר בְּפוֹל הַמִּצְרִי יָבֵשׁ, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא בַחֲמֵשֶׁת הַמִּינִין. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, הַנּוֹדֵר מִן הַתְּבוּאָה, אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא מֵחֲמֵשֶׁת הַמִּינִין. אֲבָל הַנּוֹדֵר מִן הַדָּגָן, אָסוּר בַּכֹּל, וּמֻתָּר בְּפֵרוֹת הָאִילָן וּבְיָרָק:
2 Si uno se compromete con el grano, tiene prohibido (comer) frijoles egipcios secos. [Para "grano" connota todo lo que proviene del grano, todo de lo que se hace una pila. Y esto también proviene del grano.] Estas son las palabras de R. Meir. Los sabios dicen: está prohibido (comer) solo las cinco especies. R. Meir dice: Si alguien se compromete a sí mismo a "producir", tiene prohibido (comer) solo las cinco especies. Pero si se compromete a sí mismo con el grano, tiene prohibido (comer) todos [los tipos de frijoles de los que se hace una pila. La halajá no está de acuerdo con R. Meir.], Y se le permite (comer) frutas y verduras.
ג הַנּוֹדֵר מִן הַכְּסוּת, מֻתָּר בְּשַׂק, בִּירִיעָה, וּבַחֲמִילָה. אָמַר קוֹנָם צֶמֶר עוֹלֶה עָלָי, מֻתָּר לְהִתְכַּסּוֹת בְּגִזֵּי צֶמֶר. פִּשְׁתָּן עוֹלֶה עָלָי, מֻתָּר לְהִתְכַּסּוֹת בַּאֲנִיצֵי פִשְׁתָּן. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הַכֹּל לְפִי הַנּוֹדֵר. טָעַן וְהִזִּיעַ וְהָיָה רֵיחוֹ קָשֶׁה, אָמַר קוֹנָם צֶמֶר וּפִשְׁתִּים עוֹלֶה עָלָי, מֻתָּר לְהִתְכַּסּוֹת וְאָסוּר לְהַפְשִׁיל לַאֲחוֹרָיו:
3 Si uno se compromete a sí mismo a "cubrirse", se le permite (cubrirse con) tela de saco, tela de tienda y chamilah (material grueso) [Estos son materiales especialmente ásperos y gruesos, y la gente no suele cubrirse con ellos. ] Si dijo: "Konam, si la lana viene sobre mí", se le permite cubrirse con tiras de lana. [Porque solo pretendía una prenda de lana.] (Si él dijo: "Konam) si el lino viene sobre mí", se le permite cubrirse con tallos de lino. R. Yehudah dice: Todo según el que promete. [es decir, según el tiempo del voto. Si está claro que prometió debido al peso de la carga, se le permite cubrirse (con el material que lleva). La halajá está de acuerdo con R. Yehudah.] (Por ejemplo,) Si llevaba una carga y sudaba, y emitía un olor desagradable, y dijo: "Konam si me cae lana o lino", se le permite cubrirse (con ella como prenda), pero prohibido arrojarlo sobre su espalda (como carga).
ד הַנּוֹדֵר מִן הַבַּיִת, מֻתָּר בָּעֲלִיָּה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, עֲלִיָּה בִּכְלָל הַבָּיִת. הַנּוֹדֵר מִן הָעֲלִיָּה, מֻתָּר בַּבָּיִת:
4 Si uno se confiesa a sí mismo desde una casa [para no entrar en una casa], se le permite [entrar] en una historia superior, [no está incluida en "casa"]. Estas son las palabras de R. Meir. Los sabios dicen que una historia superior está incluida en "casa". Si uno se compromete con una historia superior, se le permite entrar a una casa.
ה הַנּוֹדֵר מִן הַמִּטָּה, מֻתָּר בְּדַרְגָּשׁ, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, דַּרְגָּשׁ בִּכְלָל מִטָּה. הַנּוֹדֵר מִן הַדַּרְגָּשׁ, מֻתָּר בְּמִטָּה. הַנּוֹדֵר מִן הָעִיר, מֻתָּר לִכָּנֵס לִתְחוּמָהּ שֶׁל עִיר, וְאָסוּר לִכָּנֵס לְעִבּוּרָהּ. אֲבָל הַנּוֹדֵר מִן הַבַּיִת, אָסוּר מִן הָאֲגַף וְלִפְנִים:
5 Si uno se acuesta de una cama, se le permite (dormir) en una silla oscura [una cama pequeña colocada frente a una cama grande, para poder montarla]. Estas son las palabras de R. Meir. Y los sabios dicen: "dargesh" está incluido en "cama". Si uno se confiesa a sí mismo desde una oscuridad, se le permite (dormir) en una cama. Si uno se confiesa a sí mismo desde una ciudad, se le permite entrar en el t'chum (límite del sábado) de la ciudad [dos mil codos en cada glorieta lateral], y tiene prohibido entrar en su ibbur (las afueras) [las casas que proyecte de él setenta codos y "un remanente" (hasta ochenta), como una mujer que está embarazada (me'ubereth), cuyo estómago se proyecta hacia afuera.] Pero el que se despide de una casa está prohibido por el agaf ["el cierre de la puerta "] y hacia adentro [como en (Nechemiah 7: 3):" yagifu (que cierren) las puertas y las cierren ". La halajá no está de acuerdo con R. Meir en toda nuestra Mishná.]
ו קוֹנָם פֵּרוֹת הָאֵלּוּ עָלָי, קוֹנָם הֵן עַל פִּי, קוֹנָם הֵן לְפִי, אָסוּר בְּחִלּוּפֵיהֶן וּבְגִדּוּלֵיהֶן. שֶׁאֲנִי אוֹכֵל וְשֶׁאֲנִי טוֹעֵם, מֻתָּר בְּחִלּוּפֵיהֶן וּבְגִדּוּלֵיהֶן, בְּדָבָר שֶׁזַּרְעוֹ כָלֶה. אֲבָל בְּדָבָר שֶׁאֵין זַרְעוֹ כָלֶה, אֲפִלּוּ גִדּוּלֵי גִדּוּלִין אֲסוּרִין:
6 Si uno dice: "Konam, estas frutas sobre mí" (o) "Son konam por mi boca" o "Son konam para mi boca", tiene prohibido sus intercambios o sus crecimientos. [Si los hubiera intercambiado, lo que recibió por ellos está prohibido para él. Para los rabinos decretó (como prohibido) el producto de las cosas de las que está prohibido beneficiarse. Y los crecimientos de "konam" están prohibidos al igual que los crecimientos de hekdesh (dedicatorias del templo).] (Si él dijo :) "No comeré" (o) "No probaré" [prohibiéndose a sí mismo solo comer o probar solo], se le permite sus intercambios o sus crecimientos—en una cosa cuya semilla termina. Pero en una cosa cuya semilla no termina [como las cebollas y similares], incluso los crecimientos de sus crecimientos están prohibidos [siendo como la cosa prohibida en sí misma en que su semilla no termina].
ז הָאוֹמֵר לְאִשְׁתּוֹ, קוֹנָם מַעֲשֵׂה יָדַיִךְ עָלָי, קוֹנָם הֵן עַל פִּי, קוֹנָם הֵן לְפִי, אָסוּר בְּחִלּוּפֵיהֶן וּבְגִדּוּלֵיהֶן. שֶׁאֵינִי אוֹכֵל, שֶׁאֵינִי טוֹעֵם, מֻתָּר בְּחִלּוּפֵיהֶן וּבְגִדּוּלֵיהֶן, בְּדָבָר שֶׁזַּרְעוֹ כָלֶה. אֲבָל בְּדָבָר שֶׁאֵין זַרְעוֹ כָלֶה, אֲפִלּוּ גִדּוּלֵי גִדּוּלִין אֲסוּרִים:
7 Si uno le dice a su esposa: "Konam, el trabajo de tus manos sobre mí" [Se prohíbe todo lo que ella hace y se prepara para él. Y si ella planta un árbol, sus crecimientos están prohibidos para él.], (O) "Son konam por mi boca", o "Son konam para mi boca", tiene prohibido sus intercambios o sus crecimientos. (Si él dijo :) "No comeré" (o) "No probaré", se le permite sus intercambios o sus crecimientos—en una cosa cuya semilla termina. Pero en una cosa cuya semilla no termina, incluso los crecimientos de sus crecimientos están prohibidos.
ח שֶׁאַתְּ עוֹשָׂה אֵינִי אוֹכֵל עַד הַפֶּסַח, שֶׁאַתְּ עוֹשָׂה אֵינִי מִתְכַּסֶּה עַד הַפֶּסַח, עָשְׂתָה לִפְנֵי הַפֶּסַח, מֻתָּר לֶאֱכֹל וּלְהִתְכַּסּוֹת אַחַר הַפֶּסַח. שֶׁאַתְּ עוֹשָׂה עַד הַפֶּסַח אֵינִי אוֹכֵל, וְשֶׁאַתְּ עוֹשָׂה עַד הַפֶּסַח אֵינִי מִתְכַּסֶּה, עָשְׂתָה לִפְנֵי הַפֶּסַח, אָסוּר לֶאֱכֹל וּלְהִתְכַּסּוֹת אַחַר הַפָּסַח:
8 (Si uno dijo: "Lo que hagas, no comeré hasta Pesaj", (o) "Lo que hagas, no lo usaré hasta Pesaj", [La implicación es: lo que hagas ahora, no comeré hasta Pesaj ; pero después de Pesaj lo comeré.], si ella lo hizo antes de Pesaj, él puede comerlo o cubrirse después de Pesaj (si dijo :) "Lo que hagas antes de Pesaj, no comeré" ( o) "Lo que hagas antes de Pesaj, no lo usaré" [la implicación es: lo que hagas desde hoy hasta Pesaj, nunca comeré — incluso después de Pesaj], si ella lo hizo antes de Pesaj, él no puede comerlo o cubrirse después de Pesaj.
ט שֶׁאַתְּ נֶהֱנֵית לִי עַד הַפֶּסַח אִם תֵּלְכִי לְבֵית אָבִיךְ עַד הֶחָג, הָלְכָה לִפְנֵי הַפֶּסַח, אֲסוּרָה בַהֲנָאָתוֹ עַד הַפֶּסַח. אַחַר הַפֶּסַח, בְּלֹא יַחֵל דְּבָרוֹ. שֶׁאַתְּ נֶהֱנֵית לִי עַד הֶחָג אִם תֵּלְכִי לְבֵית אָבִיךְ עַד הַפֶּסַח, וְהָלְכָה לִפְנֵי הַפֶּסַח, אֲסוּרָה בַהֲנָאָתוֹ עַד הֶחָג, וּמֻתֶּרֶת לֵילֵךְ אַחַר הַפָּסַח:
9 (Si uno le dijo a su esposa: "Te ruego) que te beneficies de mí hasta Pesaj si vas a la casa de tu padre hasta el festival (Sucot)," [Si fuera después de Sucot y él le prohibió que se beneficiara de él hasta Pesaj si ella fue a la casa de su padre hasta Sucot], si ella fue antes de Pesaj, tiene prohibido el beneficio hasta Pesaj; (si ella fue) después de Pesaj, él está en transgresión de romper su voto. [Es decir, si ella persiguió a Pesaj, él está en transgresión de romper su voto retroactivamente por lo que ella se benefició de él antes de Pesaj.] (Si él le dijo: "Te ruego) que te beneficies de mí hasta el festival si vas. a la casa de tu padre hasta Pesaj ", si ella fue antes de Pesaj, se le prohíbe beneficiarse de él hasta el festival, y se le permite ir tras Pesaj.
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