Nazir 8

Capítulo 8

א שְׁנֵי נְזִירִים שֶׁאָמַר לָהֶן אֶחָד, רָאִיתִי אֶחָד מִכֶּם שֶׁנִּטְמָא וְאֵינִי יוֹדֵעַ אֵיזֶה מִכֶּם, מְגַלְּחִין וּמְבִיאִין קָרְבַּן טֻמְאָה וְקָרְבַּן טָהֳרָה, וְאוֹמֵר, אִם אֲנִי הוּא הַטָּמֵא, קָרְבַּן טֻמְאָה שֶׁלִּי וְקָרְבַּן טָהֳרָה שֶׁלְּךָ. וְאִם אֲנִי הוּא הַטָּהוֹר, קָרְבַּן טָהֳרָה שֶׁלִּי וְקָרְבַּן טֻמְאָה שֶׁלְּךָ. וְסוֹפְרִין שְׁלשִׁים יוֹם, וּמְבִיאִין קָרְבַּן טָהֳרָה, וְאוֹמֵר, אִם אֲנִי הוּא הַטָּמֵא, קָרְבַּן טֻמְאָה שֶׁלִּי וְקָרְבַּן טָהֳרָה שֶׁלְּךָ וְזֶה קָרְבַּן טָהֳרָתִי. וְאִם אֲנִי הוּא הַטָּהוֹר, קָרְבַּן טָהֳרָה שֶׁלִּי וְקָרְבַּן טֻמְאָה שֶׁלְּךָ וְזֶה קָרְבַּן טָהֳרָתְךָ. מֵת אֶחָד מֵהֶן, אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, יְבַקֵּשׁ אֶחָד מִן הַשּׁוּק שֶׁיִּדֹּר כְּנֶגְדּוֹ בְנָזִיר, וְאוֹמֵר, אִם טָמֵא הָיִיתִי, הֲרֵי אַתָּה נָזִיר מִיָּד. וְאִם טָהוֹר הָיִיתִי, הֲרֵי אַתָּה נָזִיר אַחַר שְׁלשִׁים יוֹם. וְסוֹפְרִין שְׁלשִׁים יוֹם, וּמְבִיאִין קָרְבַּן טֻמְאָה וְקָרְבַּן טָהֳרָה, וְאוֹמֵר, אִם אֲנִי הוּא הַטָּמֵא, קָרְבַּן טֻמְאָה שֶׁלִּי וְקָרְבַּן טָהֳרָה שֶׁלְּךְ. וְאִם אֲנִי הוּא הַטָּהוֹר, קָרְבַּן טָהֳרָה שֶׁלִּי וְקָרְבַּן טֻמְאָה בְּסָפֵק. וְסוֹפְרִין שְׁלשִׁים יוֹם וּמְבִיאִין קָרְבַּן טָהֳרָה, וְאוֹמֵר, אִם אֲנִי הוּא הַטָּמֵא, קָרְבַּן טֻמְאָה שֶׁלִּי וְקָרְבַּן טָהֳרָה שֶׁלְּךָ וְזֶה קָרְבַּן טָהֳרָתִי. וְאִם אֲנִי הוּא הַטָּהוֹר, קָרְבַּן טָהֳרָה שֶׁלִּי וְקָרְבַּן טֻמְאָה בְּסָפֵק וְזֶהוּ קָרְבַּן טָהֳרָתְךָ. אָמַר לוֹ בֶן זוֹמָא, וּמִי שׁוֹמֵעַ לוֹ שֶׁיִּדֹּר כְּנֶגְדּוֹ בְנָזִיר. אֶלָּא מֵבִיא חַטַּאת הָעוֹף וְעוֹלַת בְּהֵמָה, וְאוֹמֵר, אִם טָמֵא הָיִיתִי, הַחַטָּאת מֵחוֹבָתִי וְהָעוֹלָה נְדָבָה. וְאִם טָהוֹר הָיִיתִי, הָעוֹלָה מֵחוֹבָתִי וְהַחַטָּאת בְּסָפֵק. וְסוֹפֵר שְׁלשִׁים יוֹם וּמֵבִיא קָרְבַּן טָהֳרָה, וְאוֹמֵר, אִם טָמֵא הָיִיתִי, הָעוֹלָה הָרִאשׁוֹנָה נְדָבָה וְזוֹ חוֹבָה. וְאִם טָהוֹר הָיִיתִי, הָעוֹלָה הָרִאשׁוֹנָה חוֹבָה וְזוֹ נְדָבָה, וְזֶה שְׁאָר קָרְבָּנִי. אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, נִמְצָא זֶה מֵבִיא קָרְבְּנוֹתָיו לַחֲצָאִים. אֲבָל הוֹדוּ לוֹ חֲכָמִים לְבֶן זוֹמָא:
1 Si un hombre dijo a dos nazareos: "Vi a uno de ustedes volverse inmundo, pero no sé cuál", [y permanecen en silencio. Porque si lo niegan, no se le cree. Para un solo testigo, donde se niega su testimonio, no se cree. Y nuestra Mishná habla de un caso en el que este testigo no estaba junto con ellos, pero dice: "Desde la distancia, vi la suciedad que caía entre ustedes". Porque si él estuviera con ellos en ese momento, esto constituiría "una posibilidad de impureza en el dominio público", que se considera limpio. Por cada "posibilidad de impureza se deriva de sotah, a saber (Números 5:13):" ... y ella se habrá secretado, y será inmunda ", donde solo hay ella y el (presunto) adúltero, y donde, sobre la posibilidad (de haber cometido adulterio) se vuelve impura, pero mientras haya más de dos, incluso dentro de la casa, en un caso dudoso, el fallo es "limpio", lo que constituye "una posibilidad de impureza en el público ". Por esta razón, debe postularse que el testigo no estaba junto a ellos en el momento de la" posibilidad de impureza ".], se afeitan y traen una ofrenda de impureza y una ofrenda de limpieza. Y dicen ( respectivamente): "Si yo soy el impuro, entonces la ofrenda de impureza es mía, y la ofrenda de limpieza es tuya; y si yo soy el limpio, entonces la ofrenda de la limpieza es mía y la ofrenda de la inmundicia es tuya ". Y cuentan treinta días, [como cuando ambos juraron Naziritismo no especificado al mismo tiempo. Y lo mismo se aplica si ambos juraron juntos para observar el naziritismo por un tiempo específico. Después de traer las ofrendas de limpieza e impureza, nuevamente cuentan ese tiempo específico, y dejan de lado una ofrenda de limpieza.] Y traen una ofrenda de limpieza y dicen (respectivamente): " Si yo soy el inmundo, entonces la ofrenda de impureza es mía, y la ofrenda de limpieza tuya; y esta es mi ofrenda de limpieza. Y si yo soy el limpio, entonces la ofrenda de limpieza es mía, y la ofrenda de inmundicia es tuya; y esta es tu ofrenda de limpieza ". Si uno de ellos muriera—R. Yehoshua dijo: Se busca a otro hombre para jurar el naziritismo con él y él dice: "Si yo fuera inmundo, eres un nazareo de inmediato; y si estaba limpio, eres un nazareo después de treinta días". Y cuentan treinta días, y traen una ofrenda de impureza y una ofrenda de limpieza, y él dice: "Si yo soy el impuro, entonces la ofrenda de impureza es mía, y la ofrenda de limpieza es tuya; y si yo soy el limpio, entonces la ofrenda de limpieza es mía, y la ofrenda de impureza [la ofrenda por el pecado del pájaro, que es traída por impureza] está en (un estado de) duda [y no se come] ". Y cuentan treinta días, y traen una ofrenda de limpieza, y él dice: "Si yo soy el inmundo, entonces la ofrenda de impureza (que ya sacrificamos) fue mía, y la ofrenda de limpieza fue tuya, y esto es la ofrenda de mi limpieza (para mi segundo nazismo). Y si yo fuera el limpio, entonces la ofrenda de la limpieza era mía, y la ofrenda de la inmundicia está en duda, y esta es la ofrenda de tu limpieza ". Ben Zoma le dijo: ¡Y quién le prestará atención para convertirse en nazareo con él! Más bien, trae una ofrenda por el pecado del pájaro [por la posibilidad de inmundicia nazirita] y una ofrenda quemada por la bestia, [pero no trae una ofrenda por la culpa, según los rabinos (arriba): "Si él trajo su pecado- ofrenda, pero no su ofrenda por la culpa ", cuenta"], y dice: "Si yo fuera impuro, la ofrenda por el pecado es obligatoria y la ofrenda quemada es un regalo; y si estaba limpio, entonces la ofrenda quemada es obligatoria y la ofrenda por el pecado está en (un estado de) duda ". Y cuenta treinta días, y trae una ofrenda de limpieza, y dice:" Si yo fuera impuro, entonces la primera ofrenda quemada fue un regalo, y esto es obligatorio. Y si estaba limpio, la primera ofrenda quemada era obligatoria, y esta (ofrenda quemada) es un regalo, y esto (el resto es el resto de mi ofrenda ". R. Yehoshua dijo: Pero luego se descubre que trae ¡sus ofrendas a la mitad! [si fuera un Nazareo limpio; porque la primera ofrenda quemada era obligatoria, y ahora ofrece una ofrenda por el pecado y una ofrenda quemada.] Pero los sabios se lo concedieron a Ben Zoma, [y no fueron preocupado por traer sus ofrendas a la mitad. Y la halajá está de acuerdo con Ben Zoma.]
ב נָזִיר שֶׁהָיָה טָמֵא בְסָפֵק וּמֻחְלָט בְּסָפֵק, אוֹכֵל בַּקָּדָשִׁים אַחַר שִׁשִּׁים יוֹם, וְשׁוֹתֶה יַיִן וּמִטַּמֵּא לְמֵתִים אַחַר מֵאָה וְעֶשְׂרִים יוֹם, שֶׁתִּגְלַחַת הַנֶּגַע דּוֹחָה תִגְלַחַת הַנָּזִיר בִּזְמַן שֶׁהוּא וַדַּאי, אֲבָל בִּזְמַן שֶׁהוּא סָפֵק אֵינָהּ דּוֹחָה:
2 Si un Nazareo posiblemente estuviera inmundo y posiblemente confirmado, [posiblemente habiendo incurrido en impureza de cadáver y posiblemente siendo un leproso confirmado], puede comer alimentos consagrados después de sesenta días [pero no antes, porque posiblemente sea un leproso, a quien está prohibido comer comida consagrada hasta que traiga su expiación. (Pero la posibilidad de que sea un Nazareo inmundo no le prohíbe comer alimentos consagrados. Porque solo uno cuya impureza proviene de su propio cuerpo lo hace "carente de expiación", lo que prohíbe comer ofrendas consagradas). ¿Cómo es eso? Si prometió el naziritismo durante treinta días, y el primer día incurrió en una posible impureza de cadáveres y una posible lepra, rocía, repite, se sumerge y se limpia de impurezas de cadáveres, como si fuera a afeitarse como un nazareo inmundo o un leproso que había sido sanado. Pero no puede afeitarse hasta treinta días desde el momento en que juró el naziritismo. Porque él podría ser un nazareo limpio, a quien se le prohíbe afeitarse hasta el cumplimiento de los días de su naziritismo hasta que traiga sus ofrendas. Y después de treinta días se afeita: posiblemente el afeitado de un leproso, posiblemente el afeitado de un nazareo inmundo, posiblemente el afeitado de un nazareo limpio. Y trae dos pájaros, según la halajá del afeitado para la confirmación de un leproso: una ofrenda por el pecado del pájaro, sobre la posibilidad de que sea un Nazareo inmundo, y una ofrenda quemada de la bestia, sobre la posibilidad de que sea un Nazirita limpia. Y a pesar de que no trae las otras ofrendas de afeitarse la limpieza, ya hemos dicho que si se afeitó a uno de los tres, cumplió con el requisito. Y hace la condición de que si no es un Nazareo limpio, será un holocausto. Y la ley de un leproso confirmado es que requiere dos virutas: una después del final de su confirmación, cuando se cura de su lepra; un segundo, después de los días de su recuento, después de haber contado siete días desde el primer afeitado, a saber. (Levítico 14: 9): "Y será en el séptimo día que se afeitará todo el cabello". Pero el hecho de que sea nazareo le impide afeitarse. Por lo tanto, debe esperar treinta días de posible naziritismo limpio y afeitarse por los posibles días de contar a un leproso y de un posible naziritismo limpio. Y trae una bestia quemada de posible naziritismo para afeitarse sobre las ofrendas, y pone la condición (arriba) sobre ellas. Y al día siguiente del día de su afeitado, trae la ofrenda del leproso para permitirle comer comida consagrada, y una ofrenda por el pecado del pájaro. Porque una ofrenda de bestia no es posible, y él no ofrece una ofrenda por la culpa, (la falta de) una ofrenda por la culpa que no impide que uno coma comida consagrada. Se descubre, entonces, que al final de los sesenta días él come comida consagrada. Porque es entonces cuando trae su expiación por la posibilidad de lepra confirmada], y puede beber vino y volverse inmundo para los muertos después de ciento veinte días. Porque el afeitado de un leproso anula el afeitado de un nazareo (solo) cuando es seguro (su leproso); pero si tiene dudas, no anula. [Todavía tiene prohibido beber vino y hacerse inmundo para los muertos, ya que podría haber sido un leproso confirmado. Y el afeitado para la lepra no satisface el requisito de afeitarse para el naziritismo limpio o para el naziritismo inmundo, por lo que se requieren dos naziritismos adicionales—uno para el naziritismo limpio y otro para el naziritismo inmundo. Y si él fuera un leproso confirmado, entonces todo lo que contaba durante los días de su naziritismo no se le acredita, los días de su confirmación y los días de su recuento no se le acreditan. Debe, por lo tanto, contar otros treinta días, y después de esos treinta días, se afeita—posiblemente como un Nazareo inmundo, posiblemente como un Nazareo limpio. Y trae una ofrenda por el pecado del pájaro sobre la posibilidad del naziritismo inmundo, y una ofrenda quemada de la bestia sobre la posibilidad del naziritismo limpio para afeitarse sobre la ofrenda. Y él hace la condición (arriba) sobre eso. Pero todavía tiene prohibido beber vino y hacerse inmundo para los muertos. Porque podría haber sido un leproso confirmado, en cuyo caso las dos primeras virutas no se habrían atribuido al naziritismo, ni inmundo ni limpio. Y podría haber sido un nazareo inmundo, de modo que el tercer afeitado hubiera sido por impureza. Por lo tanto, debe contar otros treinta días para un naziritismo limpio y traer la ofrenda de un nazareo limpio y hacer la condición—después de lo cual se le permite beber vino y hacerse inmundo por los muertos. Del mismo modo, si prometió el naziritismo durante un año, e incurrió en una posible inmundicia de cadáveres al comienzo del año, y posiblemente lepra, cuenta un año y se afeita por: posibilidad de impureza, posibilidad de limpieza, posibilidad de lepra. Y cuenta un segundo año y se afeita y trae su expiación, y come comida consagrada. Y cuenta otros dos años antes de que pueda beber vino y hacerse inmundo para los muertos.]
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