Ketubot 8

Capítulo 8

א הָאִשָּׁה שֶׁנָּפְלוּ לָהּ נְכָסִים עַד שֶׁלֹּא תִתְאָרֵס, מוֹדִים בֵּית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל שֶׁמּוֹכֶרֶת וְנוֹתֶנֶת וְקַיָּם. נָפְלוּ לָהּ מִשֶּׁנִּתְאָרְסָה, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, תִּמְכֹּר, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, לֹא תִמְכֹּר. אֵלּוּ וָאֵלּוּ מוֹדִים, שֶׁאִם מָכְרָה וְנָתְנָה, קַיָּם. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, אָמְרוּ לִפְנֵי רַבָּן גַּמְלִיאֵל, הוֹאִיל וְזָכָה בָאִשָּׁה, לֹא יִזְכֶּה בַנְּכָסִים. אָמַר לָהֶם, עַל הַחֲדָשִׁים אָנוּ בוֹשִׁין, אֶלָּא שָׁאַתֶּם מְגַלְגְּלִין עָלֵינוּ אֶת הַיְשָׁנִים. נָפְלוּ לָהּ מִשֶּׁנִּשֵּׂאת, אֵלּוּ וָאֵלּוּ מוֹדִים שֶׁאִם מָכְרָה וְנָתְנָה שֶׁהַבַּעַל מוֹצִיא מִיַּד הַלָּקוֹחוֹת. עַד שֶׁלֹּא נִשֵּׂאת וְנִשֵּׂאת, רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, אִם מָכְרָה וְנָתְנָה, קַיָּם. אָמַר רַבִּי חֲנִינָא בֶּן עֲקִיבָא, אָמְרוּ לִפְנֵי רַבָּן גַּמְלִיאֵל, הוֹאִיל וְזָכָה בָאִשָּׁה, לֹא יִזְכֶּה בַנְּכָסִים. אָמַר לָהֶם, עַל הַחֲדָשִׁים אָנוּ בוֹשִׁין, אֶלָּא שֶׁאַתֶּם מְגַלְגְּלִים עָלֵינוּ אֶת הַיְשָׁנִים:
1 Si los bienes cayeron en manos de una mujer antes de que se comprometieran [y luego se comprometieron], Beth Shammai y Beth Hillel acuerdan que puede venderla o dársela como regalo, y se mantiene (la transacción). Si se le ocurrió después de que se comprometió, Beth Shammai dice: Puede venderlo [mientras todavía está comprometida, pero no después de casarse], y Beth Hillel dice: No puede venderlo. Ambos están de acuerdo en que si ella lo vendió o lo dio como regalo, se mantiene. R. Yehudah dijo: Dijeron antes de R. Gamliel: Si él adquiere a la mujer, [la mujer se convierte en su prometida], ¡si no adquiriera la propiedad! Él respondió: "Estamos avergonzados por lo nuevo [que le cayó después de que ella se casó. ¿Por qué los sabios consideraron apropiado decir que si lo vendió o lo regaló, su esposo puede tomarlo del receptor], y "rodarías" lo viejo sobre nosotros! " [propiedad que le cayó a ella mientras aún estaba comprometida, diciendo que si la vendía, la venta era nula, que su esposo la había adquirido.] Si se le cayó después de casarse, ambos acuerdan que si la vendió o se la dio como regalo, su esposo puede tomarlo del receptor. (Si se le cayó a ella) antes de casarse, y luego se casó, R. Gamliel dice: Si ella lo vendió o lo regaló, se mantiene. R. Chanina b. Akiva dijo: Dijeron antes de R. Gamliel: ¡Si él adquiere a la mujer, no debería adquirir la propiedad! Él respondió: "¡Estamos avergonzados por lo nuevo, y tú nos tirarías lo viejo!"
ב רַבִּי שִׁמְעוֹן חוֹלֵק בֵּין נְכָסִים לִנְכָסִים. נְכָסִים הַיְדוּעִים לַבַּעַל, לֹא תִמְכֹּר. וְאִם מָכְרָה וְנָתְנָה, בָּטֵל. שֶׁאֵינָן יְדוּעִים לַבַּעַל, לֹא תִמְכֹּר. וְאִם מָכְרָה וְנָתְנָה, קַיָּם:
2 R. Shimon diferencia entre propiedad y propiedad. Propiedad que el esposo conoce, que ella no puede vender; y si ella lo vendió o lo regaló, es nulo. Propiedad que el esposo no conoce, que ella no puede vender; y si ella lo vendió o lo regaló, se mantiene. [Algunos entienden "propiedad que se conoce" como tierra y "propiedad que no se conoce" como chattel. Y otros entienden ambos como "propiedad que se conoce" y lo que le cayó en el extranjero mientras ella residía aquí como "propiedad que no se conoce". La halajá es que tanto la propiedad que le cayó antes de que ella se comprometiera como la propiedad que le cayó a ella después de que ella se comprometió—si lo vendió después de casarse, su esposo podría tomar del receptor frutas en su vida y la tierra misma después de su muerte. Y la halajá está de acuerdo con R. Shimon, quien diferencia entre la propiedad conocida por el esposo y la propiedad desconocida por el esposo.]
ג נָפְלוּ לָהּ כְּסָפִים, יִלָּקַח בָּהֶן קַרְקַע וְהוּא אוֹכֵל פֵּרוֹת. פֵּרוֹת הַתְּלוּשִׁין מִן הַקַּרְקַע, יִלָּקַח בָּהֶן קַרְקַע וְהוּא אוֹכֵל פֵּרוֹת. וְהַמְחֻבָּרִין בַּקַּרְקַע, אָמַר רַבִּי מֵאִיר, שָׁמִין אוֹתָן כַּמָּה הֵן יָפִין בְּפֵרוֹת וְכַמָּה הֵן יָפִין בְּלֹא פֵרוֹת, וְהַמּוֹתָר, יִלָּקַח בָּהֶן קַרְקַע וְהוּא אוֹכֵל פֵּרוֹת. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, הַמְחֻבָּרִין לַקַּרְקַע, שֶׁלּוֹ. וְהַתְּלוּשִׁין מִן הַקַּרְקַע, שֶׁלָּהּ, וְיִלָּקַח בָּהֶן קַרְקַע וְהוּא אוֹכֵל פֵּרוֹת:
3 Si el dinero le cae a ella, se le compra tierra y él come frutas. (Si se le cayó) frutas arrancadas de la tierra, se les compra tierra y él come frutas. Y, en cuanto a lo que está unido a la tierra, R. Meir dijo: La tierra se evalúa—cuánto vale con frutas y cuánto vale sin frutas, y la tierra se compra con la diferencia, y él come frutas. [Porque él sostiene que lo que creció en su dominio se llama "frutos", y lo que no creció en su dominio se llama "keren" (principal). Por lo tanto, el mayor valor de la tierra ahora debido a los productos es "keren", y a ella se le debe dar el dinero, y comprar la tierra, y él come los frutos.] Y los sabios dicen: Lo que está unido a la tierra es su [Incluso lo que no creció en su dominio se le otorgó el estado de "frutas", ya que la tierra "representa" para ella. La halajá está de acuerdo con los sabios.], Y lo que se arranca de la tierra es de ella, y se les compra la tierra, y él come frutos.
ד רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, מְקוֹם שֶׁיָּפֶה כֹחוֹ בִכְנִיסָתָהּ, הוּרַע כֹּחוֹ בִיצִיאָתָהּ. מְקוֹם שֶׁהוּרַע כֹּחוֹ בִכְנִיסָתָהּ, יָפֶה כֹחוֹ בִיצִיאָתָהּ. פֵּרוֹת הַמְחֻבָּרִין לַקַּרְקַע, בִּכְנִיסָתָהּ שֶׁלּוֹ וּבִיצִיאָתָהּ שֶׁלָּהּ. וְהַתְּלוּשִׁין מִן הַקַּרְקַע, בִּכְנִיסָתָהּ שֶׁלָּהּ וּבִיצִיאָתָהּ שֶׁלּוֹ:
4 R. Shimon dice: El lugar donde su fuerza es superior cuando ella entra, su fuerza es inferior cuando ella se va [si él se divorcia de ella]; y el lugar donde su fuerza es inferior cuando ella entra, su fuerza es superior cuando ella se va. Las frutas conectadas a la tierra son suyas cuando ella entra [Es decir, cuando la tierra cae sobre ella, son suyas, según los sabios], y cuando ella sale, son suyas. Y lo que se arranca de la tierra—cuando ella entra son suyas, y cuando ella sale, son suyas. [Los sabios y R. Shimon diferirán con respecto a las frutas conectadas a la tierra cuando ella se vaya, los sabios no hablan de ellas. No están de acuerdo con R. Shimon en que cuando ella se va, son suyos, y sostienen que lo que crece en su dominio es suyo. La halajá está de acuerdo con R. Shimon.]
ה נָפְלוּ לָהּ עֲבָדִים וּשְׁפָחוֹת זְקֵנִים, יִמָּכְרוּ וְיִלָּקַח בָּהֶן קַרְקַע וְהוּא אוֹכֵל פֵּרוֹת. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, לֹא תִמְכֹּר, מִפְּנֵי שֶׁהֵן שְׁבַח בֵּית אָבִיהָ. נָפְלוּ לָהּ זֵיתִים וּגְפָנִים זְקֵנִים, יִמָּכְרוּ לְעֵצִים וְיִלָּקַח בָּהֶן קַרְקַע וְהוּא אוֹכֵל פֵּרוֹת. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, לֹא תִמְכֹּר, מִפְּנֵי שֶׁהֵן שְׁבַח בֵּית אָבִיהָ. הַמּוֹצִיא הוֹצָאוֹת עַל נִכְסֵי אִשְׁתּוֹ, הוֹצִיא הַרְבֵּה וְאָכַל קִמְעָא, קִמְעָא וְאָכַל הַרְבֵּה, מַה שֶּׁהוֹצִיא הוֹצִיא, וּמַה שֶּׁאָכַל אָכָל. הוֹצִיא וְלֹא אָכַל, יִשָּׁבַע כַּמָּה הוֹצִיא וְיִטֹּל:
5 Si le cayeron a ella, viejos esclavos y esclavas, se venden, y se les compra tierra, y él come frutas. R. Shimon b. Gamliel dice: No se pueden vender, porque son el "orgullo" de la casa de su padre. [Ella puede evitarlo. La halajá está de acuerdo con él.] Si le cayeron viejos olivos (árboles) y enredaderas, se venden por madera y se les compra tierra y él come frutos. R. Yehudah dice: No se deben vender, porque son el "orgullo" de la casa de su padre. [La halajá está de acuerdo con él.] Si uno gastara dinero en la propiedad de su esposa— si gastó mucho y comió poco, [incluso un minuto de montaje], o si gastó un poco y comió mucho —lo que gastó lo gastó y lo que comió lo comió. Si gastó y no comió, jura cuánto gastó y tomó. [Este juramento es similar al juramento de la Torá. Esto es así cuando la apreciación fue tanto como el gasto o más; pero si el gasto fue más que la apreciación, hace un juramento de la Torá que realizó contra la apreciación, y toma solo la cantidad de la apreciación y pierde el resto. Y todo esto es cuando el esposo se divorció de ella. Pero si ella se rebeló, si el esposo comió o no, él jura cuánto gastó y toma en contra de la apreciación. Y en la propiedad tzon-barzel (mortmain), toda la apreciación es suya, porque decimos: "Si aumentaron (en valor), aumentaron para él"].
ו שׁוֹמֶרֶת יָבָם שֶׁנָּפְלוּ לָהּ נְכָסִים, מוֹדִים בֵּית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל שֶׁמּוֹכֶרֶת וְנוֹתֶנֶת וְקַיָּם. מֵתָה, מַה יַּעֲשׂוּ בִכְתֻבָּתָהּ וּבַנְּכָסִים הַנִּכְנָסִין וְהַיּוֹצְאִין עִמָּהּ. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, יַחֲלֹקוּ יוֹרְשֵׁי הַבַּעַל עִם יוֹרְשֵׁי הָאָב. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, נְכָסִים בְּחֶזְקָתָן, כְּתֻבָּה בְּחֶזְקַת יוֹרְשֵׁי הַבַּעַל, נְכָסִים הַנִּכְנָסִים וְהַיּוֹצְאִים עִמָּהּ בְּחֶזְקַת יוֹרְשֵׁי הָאָב:
6 Una espera de yibum, a quien le cayó la propiedad [de la casa de su padre, mientras ella todavía esperaba yibum] —Beth Shammai y Beth Hillel están de acuerdo en que puede venderlo y regalarlo, y se mantiene. Si ella murió, ¿qué se debe hacer con su kethubah [un manah o dos manah, la adición y la dote que ella le trajo y de la cual él asumió la responsabilidad], y con la propiedad que entra y sale con su [nichsei melog, que, cuando entra, entra con ella y, cuando deja a su marido, sale con ella]? Beth Shammai dice: Los herederos del esposo (es decir, el yavam) lo dividen con los herederos del padre, [porque existe la posibilidad de que esté (considerada) casada con el yavam, quien adquiere la mitad de la herencia según esta posibilidad. .], y Beth Hillel dicen: La propiedad [tzon barzel] permanece en su estado [Y no se especifica si en el estado (es decir, la propiedad) de los herederos del esposo, ya que él había sido responsable de ello, o en el estado de los herederos de la mujer, siendo la propiedad suya. Esta Mishná se encuentra en el cuarto capítulo de Yevamoth (4: 3)], y su kethubah está en el estado de los herederos del esposo. La propiedad que entra y sale con ella está en el estado de los herederos del padre.
ז הִנִּיחַ אָחִיו מָעוֹת, יִלָּקַח בָּהֶן קַרְקַע וְהוּא אוֹכֵל פֵּרוֹת. פֵּרוֹת הַתְּלוּשִׁין מִן הַקַּרְקַע, יִלָּקַח בָּהֶן קַרְקַע וְהוּא אוֹכֵל פֵּרוֹת. הַמְחֻבָּרִין בַּקַּרְקַע, אָמַר רַבִּי מֵאִיר, שָׁמִין אוֹתָן כַּמָּה הֵן יָפִין בְּפֵרוֹת וְכַמָּה הֵן יָפִין בְּלֹא פֵרוֹת, וְהַמּוֹתָר, יִלָּקַח בָּהֶן קַרְקַע וְהוּא אוֹכֵל פֵּרוֹת. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, פֵּרוֹת הַמְחֻבָּרִים בַּקַּרְקַע, שֶׁלּוֹ. וְהַתְּלוּשִׁין מִן הַקַּרְקַע, כָּל הַקּוֹדֵם זָכָה בָהֶן. קָדַם הוּא, זָכָה. קָדְמָה הִיא, יִלָּקַח בָּהֶן קַרְקַע וְהוּא אוֹכֵל פֵּרוֹת. כְּנָסָהּ, הֲרֵי הִיא כְאִשְׁתּוֹ לְכָל דָּבָר, וּבִלְבַד שֶׁתְּהֵא כְתֻבָּתָהּ עַל נִכְסֵי בַעְלָהּ הָרִאשׁוֹן:
7 Si su hermano [el de Yavam] dejó dinero, se comprará tierra por él y él comerá frutas. [Porque su kethubah descansa en la propiedad de su primer marido, de modo que la propiedad del hermano muerto representa la seguridad de su kethubah. Es solo que el yavam come frutas si la toma en yibum. Él (este tanna) sostiene que el chattel está destinado (como seguridad) a su kethubah.] (Si su hermano se fue) las frutas arrancadas de la tierra, él compra tierra para ellos, y come frutas. (Si su hermano dejó frutos) unido a la tierra, R. Meir dijo: La tierra se evalúa—cuánto vale con frutas y cuánto vale sin frutas, y la tierra se compra con la diferencia, y él come frutas. [Porque todo lo que creció en el dominio del hermano muerto está destinado (como seguridad) a la kethubah.] Y los sabios dicen: las frutas unidas a la tierra son suyas. [La gemara pregunta: ¿Pero no todas sus posesiones están destinadas a la seguridad de la kethubah? Y responde: Léelo "suyo" (en lugar de "suyo")] Frutas arrancadas de la tierra—Quien los tome primero los adquiere. [Sostienen que el chattel no está vinculado (como seguridad) a la kethubah, a menos que ella lo haya incautado; y ese ataque es necesario en la vida del esposo. Y difieren igualmente con respecto al dinero. ¿Por qué el dinero es diferente (en principio) de las frutas arrancadas? Y la halajá está de acuerdo con los sabios.] Si él (el yavam) los tomó primero, los adquiere. Si ella se los llevó primero, se les comprará tierra y él comerá frutas. Si se casa con ella, ella es como su esposa en todos los aspectos. [Se divorcia de ella y puede que se la lleve de vuelta, y no decimos: La Torá dijo (Deuteronomio 25: 5): "Veyibmah" ("Y la llevará en matrimonio de levirato"), y su primer yibum. (obligación) todavía está sobre ella, por lo que un get no es suficiente. Y, de la misma manera, una vez que se divorciara de ella, diríamos: Él ya realizó la mitzvá impuesta por la Torá, de modo que ahora ella debería permanecer prohibida para él como "la esposa de su hermano", y no debería ser capaz de tomarla. espalda. La Torá, por lo tanto, nos informa (Ibid.): "Y él la tomará como esposa". Una vez que la ha tomado, ella es como una esposa para él (en todos los aspectos).] Es solo que su kethubah descansa sobre la propiedad de su primer esposo.
ח לֹא יֹאמַר לָהּ, הֲרֵי כְתֻבְּתִיךְ מֻנַּחַת עַל הַשֻּׁלְחָן, אֶלָּא כָּל נְכָסָיו אַחֲרָאִין לַכְּתֻבָּה. וְכֵן לֹא יֹאמַר אָדָם לְאִשְׁתּוֹ, הֲרֵי כְתֻבְּתִיךְ מֻנַּחַת עַל הַשֻּׁלְחָן, אֶלָּא כָל נְכָסָיו אַחֲרָאִין לִכְתֻבָּתָהּ. גֵּרְשָׁהּ, אֵין לָהּ אֶלָּא כְתֻבָּתָהּ. הֶחֱזִירָהּ, הֲרֵי הִיא כְּכָל הַנָּשִׁים וְאֵין לָהּ אֶלָּא כְתֻבָּתָהּ בִּלְבָד:
8 El yavam) puede no decirle: "Aquí está (el dinero para cubrir) su kethubah acostado sobre la mesa"; pero todos sus bienes [que heredó de su hermano] están vinculados (como seguridad) a su kethubah. Del mismo modo, un hombre puede no decirle a su esposa: "Aquí está tu kethubah acostada sobre la mesa", pero todos sus bienes están vinculados a su kethubah. Si él (el yavam) se divorció de ella, ella recibe solo (la cantidad de) su kethubah. [Pero mientras él no se divorcie de ella, ella es como todas las demás mujeres, y solo tiene su kethubah (original) sola. [Para alguien que se divorcia de su esposa y la recupera, la recupera en el marco de su primera kethubah. Y es necesario informarnos de que esto también se obtiene con una yevamah; que no decimos que esto es así solo con su esposa, a quien él había escrito una kethubah descansando sobre su propiedad, pero no con un yevamah, donde no lo había escrito, sino donde la propiedad de su primer esposo había sido atado como garantía para ello—así que en un caso en el que él se divorció de ella y la llevó de regreso, podría pensar que él tendría que proporcionarle su propia kethubah. Se nos informa que esto no es así.]
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