Talmud sobre Shabbat 7:1

כְּלָל גָּדוֹל אָמְרוּ בַשַּׁבָּת. כָּל הַשּׁוֹכֵחַ עִקַּר שַׁבָּת וְעָשָׂה מְלָאכוֹת הַרְבֵּה בְשַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה, אֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא חַטָּאת אֶחָת. הַיּוֹדֵעַ עִקַּר שַׁבָּת וְעָשָׂה מְלָאכוֹת הַרְבֵּה בְּשַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה, חַיָּב עַל כָּל שַׁבָּת וְשַׁבָּת. הַיּוֹדֵעַ שֶׁהוּא שַׁבָּת וְעָשָׂה מְלָאכוֹת הַרְבֵּה בְּשַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה, חַיָּב עַל כָּל אַב מְלָאכָה וּמְלָאכָה. הָעוֹשֶׂה מְלָאכוֹת הַרְבֵּה מֵעֵין מְלָאכָה אַחַת, אֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא חַטָּאת אֶחָת:

Se estableció una gran regla (es decir, integral) con respecto al Shabat: si uno olvida la institución del sábado [si cree que no hay sábado en la Torá, aunque puede haberlo sabido y olvidado], y realizó muchas labores en muchas Los sábados, él es responsable de una sola ofrenda por el pecado [por todos los sábados que profanó, y todos son considerados como un (acto de) inconsciencia, a saber. (Éxodo 31:13): "Mis sábados guardarás", la implicación es: uno "guardar" durante muchos sábados (colectivamente)]. Si uno sabe de la institución del sábado [es decir, que se promulga en la Torá y que las labores están prohibidas en él], y realizó muchas labores en muchos días de reposo [a través de la inconsciencia con respecto al sábado, es decir, sin saber que el día era sábado], él es responsable de [una ofrenda por el pecado] por cada día de reposo, se dice a este respecto (Ibid. 16): "Y los hijos de Israel guardarán el sábado", lo que implica: " guardar "para cada sábado; es decir, una ofrenda por el pecado para cada sábado (individualmente). Y a pesar de que no lo supo en el ínterin, por lo que es un acto de olvido, decimos que los días intermedios constituyen "conocimiento". Porque es imposible que no haya escuchado en el medio que ese día era Sábado, pero olvidó los trabajos que había realizado sobre él. Por lo tanto, cada sábado se considera una inconsciencia (distinta).] Si uno sabe que es sábado y realiza muchos trabajos en muchos días de reposo, es responsable de cada av melajá ("proto-labor"). Si uno realiza muchos trabajos del tipo de un trabajo, es responsable de una sola ofrenda por el pecado. [Si uno no sabe que estas labores están prohibidas y las realiza varias veces en varios días de reposo, es responsable de una ofrenda por el pecado por cada av melajá. A pesar de que los repitió en varios días de reposo, cada uno de ellos se considera un acto de inconsciencia, ya que no lo sabía en el ínterin (que el trabajo estaba prohibido). Y aquí no se puede decir que los días intermedios (un sábado y el siguiente) constituyan "saber" dividir (entre un sábado y el siguiente). Durante los días intermedios, no le des conocimiento de qué trabajo está prohibido y cuál está permitido, a menos que se siente ante sabios y estudie las leyes del Shabat. Y también es responsable si realiza dos telloth (derivados) de dos avoth distintos—Para cada uno, (él es responsable) una ofrenda por el pecado distinta. Pero si realizó una av y su toldah, o dos de una av, es responsable solo de una, como se indica a continuación: "Si uno realiza muchas labores del tipo de un trabajo, es responsable de una sola ofrenda por el pecado ". Como cuando realiza dos telloth de la misma av, en cuyo caso es como quien repite una transgresión en un acto de olvido. Porque hay distintas ofrendas por el pecado para un acto de olvido solo con distintos tipos de transgresiones o con distintos días de reposo frente a la inconsciencia con respecto a (ser) el día de reposo.]

Explora talmud sobre Shabbat 7:1. Comentario y análisis en profundidad de fuentes judías clásicas.