Talmud sobre Makot 3:15

כָּל חַיָּבֵי כְרֵתוֹת שֶׁלָּקוּ, נִפְטְרוּ יְדֵי כְרֵתָתָן, שֶׁנֶאֱמַר (דברים כה) וְנִקְלָה אָחִיךָ לְעֵינֶיךָ, כְּשֶׁלָּקָה הֲרֵי הוּא כְאָחִיךָ, דִּבְרֵי רַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן גַּמְלִיאֵל. אָמַר רַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן גַּמְלִיאֵל, מָה אִם הָעוֹבֵר עֲבֵרָה אַחַת, נוֹטֵל נַפְשׁוֹ עָלֶיהָ, הָעוֹשֶׂה מִצְוָה אַחַת, עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה שֶׁתִּנָּתֵן לוֹ נַפְשׁוֹ. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, מִמְּקוֹמוֹ הוּא לָמֵד, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא יח) וְנִכְרְתוּ הַנְּפָשׁוֹת הָעֹשֹׂת וְגוֹ', וְאוֹמֵר (שם) אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה אֹתָם הָאָדָם וָחַי בָּהֶם. הָא, כָּל הַיּוֹשֵׁב וְלֹא עָבַר עֲבֵרָה, נוֹתְנִין לוֹ שָׂכָר כְּעוֹשֶׂה מִצְוָה. רַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר רַבִּי אוֹמֵר, הֲרֵי הוּא אוֹמֵר (דברים יב) רַק חֲזַק לְבִלְתִּי אֲכֹל הַדָּם כִּי הַדָּם הוּא הַנָּפֶשׁ וְגוֹ', וּמָה אִם הַדָּם שֶׁנַּפְשׁוֹ שֶׁל אָדָם קָצָה מִמֶּנּוּ, הַפּוֹרֵשׁ מִמֶּנּוּ מְקַבֵּל שָׂכָר, גָּזֵל וַעֲרָיוֹת שֶׁנַּפְשׁוֹ שֶׁל אָדָם מִתְאַוָּה לָהֶן וּמְחַמַּדְתָּן, הַפּוֹרֵשׁ מֵהֶן עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה שֶׁיִּזְכֶּה לוֹ וּלְדוֹרוֹתָיו וּלְדוֹרוֹת דּוֹרוֹתָיו עַד סוֹף כָּל הַדּוֹרוֹת:

Todos aquellos sujetos a kareth (corte), que han recibido franjas, son absueltos de su kareth [si se han arrepentido], está escrito (Deuteronomio 25: 3): "... y tu hermano se humille ante tus ojos" —Una vez que se ha degradado, es como tu hermano. Estas son las palabras de R. Chanania b. Gamliel R. Chanina b. Gamliel dijo: Ahora, si alguien que comete una transgresión (kareth) le quita su alma, entonces quien realiza una mitzvá, ¡cuánto más (se deduce) que su alma será "concedida" a él! [Algunos entienden que esto se refiere a los sujetos a Kareth, que fueron heridos, a saber: "... entonces uno que acepta su juicio y hace una mitzvá al ser herido, cuánto más (se sigue) que su alma será" concedido "a él y será absuelto de Kareth!" Porque "su medida de recompensa es mayor que su medida de castigo". Y otros lo entienden como una declaración independiente para informarnos de la recompensa por mitvoth, a fortiori, del castigo por las transgresiones.] R. Shimon dice: Se deriva de su lugar [es decir, de la responsabilidad de Kareth, que estamos tratando , que si uno se sienta y no transgrede, recibe una recompensa como si hubiera hecho una mitzvá], que está escrito [con respecto a las relaciones ilícitas], (Levítico 18:29): "Y las almas que lo hagan serán cortadas off "y (Ibid. 5):" ... y él (que observa los estatutos contra las relaciones ilícitas) vivirá en ellos "[seguido de (6):" Un hombre, un hombre, a todos los parientes de su carne no acercarse para descubrir la desnudez "], por lo que se deduce que si uno se sienta y no transgrede [al" descubrir la desnudez "], recibe la recompensa como si hubiera hecho una mitzvá. [La escritura dice: "y él vivirá en ellos"—tal como kareth está indicado para alguien que transgredió. Esto, solo donde la transgresión "se presentó" y conquistó su inclinación al mal y se resistió, como Yosef Hatzaddik (con la esposa de Potifar) y similares.] R. Shimon b. Rebbi dice (Deuteronomio 12:23): "Solo fortalécete para no comer la sangre, porque la sangre es el alma ... para que sea buena para ti y para tus hijos después de ti, etc.": Ahora si la sangre, de que el alma de un hombre retrocede, aún así, si se abstiene, recibe recompensa— luego el robo y las relaciones ilícitas, por las cuales el alma de un hombre desea, ¡cuánto más lo que hace uno que se abstiene de ellos merece una recompensa para sí mismo, sus generaciones y las generaciones de sus generaciones hasta el final de todas las generaciones!

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