Talmud sobre Eruvin 3:9

רַבִּי דוֹסָא בֶן הַרְכִּינָס אוֹמֵר, הָעוֹבֵר לִפְנֵי הַתֵּבָה בְּיוֹם טוֹב שֶׁל רֹאשׁ הַשָּׁנָה אוֹמֵר, הַחֲלִיצֵנוּ ה' אֱלֹהֵינוּ אֶת יוֹם רֹאשׁ חֹדֶשׁ הַזֶּה, אִם הַיּוֹם, אִם לְמָחָר. וּלְמָחָר הוּא אוֹמֵר, אִם הַיּוֹם, אִם אֶמֶשׁ. וְלֹא הוֹדוּ לוֹ חֲכָמִים:

R. Yossi b. Harkinas dice: En Rosh Hashaná, el líder de oración dice "Hachalitzeinu, OL rd nuestro Di-s, en este día de Rosh Jodesh" [("Hachalitzeinu" :) Danos celo y ciñenos con fuerza, como en (Números 32:17) : "Nechaletz chushim" ("Iremos listos armados"). Otra interpretación: "Sálvanos y líbranos", como en (Salmos 140: 2): "Chaltzeini, OL rd, de un hombre malvado"], "ya sea hoy o mañana". [Si (Rosh Jodesh) es hoy, hachalitzeinu hoy; y si mañana, hachalitzeinu mañana.] Y al día siguiente dice: "... ya sea hoy o ayer". Y los sabios no estuvieron de acuerdo con él [tanto con respecto a mencionar Rosh Jodesh en Rosh Hashaná como con respecto a estipular "ya sea hoy o mañana". Más bien, dice: "Hachalitzeinu", sin reservas, en ambos días y no menciona a Rosh Jodesh en absoluto. La halajá está de acuerdo con los sabios.]

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