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נוֹשְׂאִין עַל הָאֲנוּסָה וְעַל הַמְפֻתָּה. הָאוֹנֵס וְהַמְפַתֶּה עַל הַנְּשׂוּאָה, חַיָּב. נוֹשֵׂא אָדָם אֲנוּסַת אָבִיו וּמְפֻתַּת אָבִיו, אֲנוּסַת בְּנוֹ וּמְפֻתַּת בְּנוֹ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹסֵר בַּאֲנוּסַת אָבִיו וּמְפֻתַּת אָבִיו:
Uno puede casarse con los parientes de una mujer que él violó o sedujo. [Se le permite casarse con su hija, su madre o su hermana, está escrito (Levítico 20:14): "Y un hombre, si toma una mujer y su madre"—Con todos los demás, "mentir" está escrito, y aquí, "tomar", para enseñar que es por medio de "tomar" (en el matrimonio) que son interceptados.] Si uno viola o seduce (a los parientes) con quien está casado, él es responsable. Uno puede casarse con una mujer que ha sido violada por su padre o seducida por su padre; violado por su hijo o seducido por su hijo. R. Yehudah prohíbe a una mujer violada por su padre o seducida por su padre, [está escrito (Deuteronomio 23: 1): "Un hombre no tomará la esposa de su padre, y no descubrirá el regazo de su padre"—la "vuelta" que su padre ha visto, no puede descubrirla. La halajá no está de acuerdo con R. Yehudah. Pero los sabios prohibieron a una persona sospechosa de (relaciones ilícitas con) una mujer que se casara con su hija, o hermana, o madre, o uno de sus parientes; porque ella no estará con ellos, y podrían llegar a pecar. Y si él transgredió y se casó con uno de los parientes de una mujer que violó o sedujo o con uno de los parientes de una mujer de la que se sospecha, no se la quitarán. En cuanto a nuestra Mishná, "Uno puede casarse, etc.", lo que implica que puede hacerlo ab initio— Esto es así después de la muerte de la persona que violó o sedujo, donde no se debe temer que después de casarse con la hija, viva con el primero.]