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עַרְבֵי פְסָחִים סָמוּךְ לַמִּנְחָה, לֹא יֹאכַל אָדָם עַד שֶׁתֶּחְשָׁךְ. וַאֲפִלּוּ עָנִי שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל לֹא יֹאכַל עַד שֶׁיָּסֵב. וְלֹא יִפְחֲתוּ לוֹ מֵאַרְבַּע כּוֹסוֹת שֶׁל יַיִן, וַאֲפִלּוּ מִן הַתַּמְחוּי:

En la víspera de Pesaj antes de minjá [es decir, un poco antes de minjá, aproximadamente media hora, al comienzo de la décima hora. Porque el tamid se sacrifica a las nueve horas y media, que es el tiempo de la minjá, de modo que media hora antes de la minjá es al comienzo de la décima hora], uno no puede comer hasta que oscurezca, [para que él comer matzá "con apetito", por hiddur mitzvá ("la gracia de la mitzvá"). No hace falta decir que no puede comer pan, ya que el jametz está prohibido a partir de las seis horas. Y (puede que no coma) matzá, también, como se dice en Yerushalmi: "Comer matzá en la víspera de Pesaj es como vivir con los novios en la casa de sus suegros". La intención es, más bien, que no coma nada, que no se "llene el estómago" con él.] E incluso un hombre pobre en Israel no puede comer (la fiesta de Pesaj) sin recostarse [en la mesa sobre un cojín, a la manera de los hombres libres], y ellos [coleccionistas de caridad, que proveen a los pobres] no pueden proporcionarle menos de cuatro copas de vino—incluso [uno que es apoyado] por el tamchui (el paro de la comunidad) [es decir, el más pobre de los pobres, a saber. (Peah): "Si uno tiene suficiente para dos comidas, no puede tomar del tamchui".]

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