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מִי שֶׁאָמַר הֲרֵינִי נָזִיר, נִטְמָא יוֹם שְׁלשִׁים, סוֹתֵר אֶת הַכֹּל. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אֵינוֹ סוֹתֵר אֶלָּא שִׁבְעָה. הֲרֵינִי נָזִיר שְׁלשִׁים יוֹם, נִטְמָא יוֹם שְׁלשִׁים, סוֹתֵר אֶת הַכֹּל:
Si uno dijo: "Seré un nazareo" y se volvió inmundo el día treinta, compensa todo (el naziritismo), [porque se volvió inmundo en medio de los días del naziritismo. Y no decimos que el trigésimo día vuelve a ambos (Naziritismos), que parte del día es como todo el día, excepto cuando se afeitó y trajo ofrendas ese día.] R. Eliezer dice: Él compensa solo siete días (de purificación por su impureza). [Porque él sostiene que decimos que parte del día es como todo el día, y es como si se volviera inmundo después del cumplimiento (de su naziritismo). Y la impureza después del cumplimiento, según R. Eliezer, compensa (es decir, agrega) solo siete.] (Si uno dijera :) "Seré nazareo por treinta días", si queda impuro el día treinta, compensa el todo [según R. Eliezer y según los rabinos. Porque desde que dijo; "Seré nazareo por treinta días", todos están de acuerdo en que él requiere treinta días completos y que no decimos en este caso: "parte del día es como todo el día". Y R. Eliezer, quien sostiene (3: 4) que aquel que se vuelve impuro en el día del cumplimiento mismo, compensa solo treinta días, pero no el todo, deriva de (Números 6:13): "Y esta es la ley de el nazareo en el día del cumplimiento "—Si se volvió impuro el día del cumplimiento, "dale" la ley del nazareo; es decir, el naziritismo en general, treinta días— Aquí, donde dijo: "Seré un nazareo por treinta días, y él se volvió impuro en el trigésimo día, que es el día del cumplimiento, cuando compensa los treinta, compensa al todo. Y a los rabinos, también, que difieren con R. Eliezer, diciendo que el que queda impuro el día de la realización compensa todo, incluso si contaba muchos días —aquí, donde dijo: "Seré nazareo por treinta días", y se volvió impuro el día del cumplimiento, al compensar los treinta, compensa todo. De modo que tanto según R. Eliezer como según los rabinos, él compensa todo. Y dondequiera que R. Eliezer y los sabios difieran, la halajá está de acuerdo con los sabios.]
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