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הֵעִיד רַבִּי יוֹסֵי בֶּן יוֹעֶזֶר, אִישׁ צְרֵדָה, עַל אַיִל קַמְצָא, דָּכָן. וְעַל מַשְׁקֵה בֵית מִטְבְּחַיָּא, דְּאִינּוּן דַּכְיָן. וּדְיִקְרַב בְּמִיתָא, מִסְתָּאָב. וְקָרוּ לֵיהּ, יוֹסֵי שָׁרְיָא:

R. Yossi b. Yoezer, Ish Tz'raidah, testificó sobre ayal kamtza [un tipo de langosta] que está limpio [y que se puede comer. (El Targum de "kachagavim" ["como langostas" (Números 13:33)] es "kekamtzin")]; y (testificó) acerca de los líquidos [es decir, la sangre y el agua] de la casa de matanza, [en la azarah] que están limpios. [Según una opinión, están completamente limpios; porque la tuma de líquidos no se basa en la Torá, sino en un decreto rabínico, y en este caso no decretaron así. Según otra opinión, son "limpios" en el sentido de que no contaminan a los demás; pero son tamei en sí mismos, porque la tuma de líquidos en sí mismos está basada en la Torá, y los rabinos no pueden permitir lo que la Torá ha proscrito]; y (testificó) que quien toca un cadáver se vuelve tamei. [Es decir, alguien que, con certeza, toca un cadáver se convierte en tamei, pero, en caso de duda (safek), incluso frente a la estricta tumah de un cadáver, es tahori—cuánto más llega a permitir el tumah menor de un sheretz y un safek de tumah en el dominio público. Y a pesar de que un safari de tumah en el dominio público es tahor (incluso) según la Torá—para todo el emisor de safek tumah se deriva de sotah, a saber. (Números 5:13): "... y ella se había escondido a sí misma y se había contaminado", las Escrituras nos dicen que está prohibida en caso de duda ("secretada, etc."), y tal como Sotah solo obtiene en privado dominio, ya que no hay "secreción" en el dominio público, por lo que el tumah de safek solo se obtiene en el dominio privado—aun así, antes del fallo de Yossi ben Yoezer, dijeron: "Es una halajá (que tumah no obtiene en el dominio público), pero no lo enseñamos". Y él vino y testificó que sí lo enseñamos ab initio, para que tahor cada seguridad de tumah en el dominio público.] Y lo llamaron "Yossi, el permiso". [Porque permitió tres cosas frente a las cuales se deportaron como prohibidas. Por cada beth-din que permite tres cosas cuyo heter (permiso) no es aparente se llama "un beth-din permitidor"].

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