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הַפּוֹתֵחַ אֶת חָבִיתוֹ, וְהַמַּתְחִיל בְּעִסָּתוֹ עַל גַּב הָרֶגֶל, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, יִגְמֹר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, לֹא יִגְמֹר. מִשֶּׁעָבַר הָרֶגֶל, הָיוּ מַעֲבִירִין עַל טָהֳרַת עֲזָרָה. עָבַר הָרֶגֶל בְּיוֹם שִׁשִּׁי, לֹא הָיוּ מַעֲבִירִין, מִפְּנֵי כְבוֹד הַשַּׁבָּת. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אַף לֹא בְיוֹם חֲמִישִׁי, שֶׁאֵין הַכֹּהֲנִים פְּנוּיִין:
Si uno [un chaver] abría su jarra [para vender vino en Jerusalén para un festival] o comenzaba (a vender) su masa para un festival [y fue tocado por amei ha'aretz] —R. Yehudah dice: Él puede terminar (vendiéndolo después del festival). Los sabios dicen: puede que no termine. [Porque aunque amei ha'aretz esté limpio en el momento del festival, no es que su limpieza sea permanente, sino que todos son (considerados) chaverim en el momento del festival. Pero después del festival, su toque hace que (los objetos) se vuelvan inmundos retroactivamente. Como se indica en nuestra Mishná: Después del festival, sumergirían los vasos de la azarah, porque amei ha'aretz los había tocado en el festival. Y R. Yehudah, quien dice que puede terminar, sostiene que si no se le permite terminar, no comenzará y no habrá comida disponible para los peregrinos del festival. La halajá no está de acuerdo con R. Yehudah.] Después del festival, los sacarían [los vasos de sus lugares para sumergirlos] para limpiar la azarah de la impureza del amei ha'aretz, que los había tocado en el festival.] Si el festival terminó el viernes, no los eliminaron por el honor del sábado, [es decir, porque los Cohanim tuvieron que atender sus necesidades de sábado en sus casas.] R. Yehudah dice: Ellos tampoco (eliminarlos si el festival terminó) el jueves [No los sumergirían hasta después del Shabat]; porque los Cohanim no eran libres [el día después de que Yom tov los sumergiera. Porque estaban ocupados quitando las cenizas de la pila en el medio del altar, que se había acumulado allí todos los días del festival por la (quema de) la pila de leña. La halajá no está de acuerdo con R. Yehudah.]
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